قبسات من نور " سؤال و جواب "

[عماد الأصفياء]

السؤال : أنا غير منتسب للمدرسة الروحية ولا أشعر بالمشاعر القلبية التي تساعدني في اختيار امور حياتي فما هو الحل؟؟؟؟؟

السيد الحيدري :
في هذه الحالة تقومون بعمل الإستخارة عوضاً عن الشعور القلبي . وأعلموا أن استخدام الشعور القلبي يفتح لكم مدارك حول الموضوع المراد القيام به والتي لا تتيحها الإستخارة . علاوة على أن الشعور القلبي يحدث بتلقائية لا تتوفر مع الإستخارة

[عماد الأصفياء]

السؤال : بالنسبة للاستخارة فأنا اعتمد عليها كثيرا ففي معظم الأحيان تخالف الاستخارة ما أريده فأفعل الاستخارة ولو كانت صعبة ولكن على المدى الطويل يتضح ان الاستخارة كانت صحيحة.

السيد الحيدري :
قد تريد فعل أمر ما ولكن لا يسعفك الشعور القلبي في إظهار الضيق الكافي لمعرفة آداء هذا العمل من عدمه ، فقد يكون الجانب العقلي أو العاطفة أقوى من الشعور القلبي في وقتها ، وهنا لابد من تقوية الشعور القلبي بتزكية النفس . وللتوضيح فقد ترشّح لوظيفة مرموقة والعقل يقول لكم بأن لها إمتيازات مادية ومعنوية على المدى البعيد ، ولكن الضيق الذي يظهره الشعور القلبي عند إستكمال إجراءات التعيين قد تتجاهله لأن العقل هنا يخالف الشعور القلبي لديكم في وقتها ، ولعل الشعور القلبي هنا كان ينبئك بأن هنالك محرمات قد ترتكبها بسبب هذه الوظيفة الجديدة .

[عماد الأصفياء]

السؤال : متى نستخدم شعورنا القلبي ؟

السيد الحيدري :
متى ما وجدت نفسك في حيرة في اختيار جانب الخير أو غيره . وأحياناً الشعور القلبي لا يستخدم كآداة بل هو من يفرض نفسه بحالته الشعورية على قلب المؤمن كحالة التحذير من الخلل غير الواضح

[عماد الأصفياء]

السؤال : متى نثق بشعورنا القلبي ؟ و متى لا نثق به ؟

السيد الحيدري :
دوام الثقة بالشعور القلبي يجعله في درجة عالية من الحساسية الشعورية التي لديكم ، وعدم الثقة به من الشيطان الرجيم

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف نفرق بين الشعور القلبي ووسوسة الشيطان ؟

السيد الحيدري :
الشيطان الرجيم اللعين لا يتدخل مباشرة في الشعور القلبي ، ولكن يوصل المؤمن لحالة الضيق لسبب ما ، والتي تجعل المؤمن لا يميز بين الضيق الناتج عن الشعور القلبي أو التداخلات الشيطانية ، ويمكنكم قراءة التوحيد 3 مرات وورد يا علي 13 مرة بنية دفع مسببات الضيق عند إستخدامكم للشعور القلبي .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل هناك علامات أخرى غير الشعور بالضيق و الشعور بالطمأنينة تظهر على الجسد تدل على شعور قلبي معين ؟

السيد الحيدري :
الشعور القلبي لا يتأثر معه الجسد إلا في حالة إستمرار الضيق لفترة زمنية طويلة ، والعلامات تختلف من شخص لآخر وأبرز علاماته الإصابة بالصداع .

[عماد الأصفياء]

السؤال : عندما تكون عازم على عمل خير وينهاك شعورك القلبي .. كيف تميز بينه وبين البواعث الشيطانية ... حيث ينهاك عن عمل خير؟

السيد الحيدري :
ظاهر عمل الخير هو حسن وتؤجر على النيّة السليمة ، ونهي الشعور القلبي في هذه الحالة يصاحبه تبرير منطقي للشخص النوراني ، أما البواعث الشيطانية فتصل معها أفكار سودواية ، كأن تريد دفع مبلغ من المال كصدقة للفقراء وينتابك شعور بالضيق تصاحبه فكرة ((أنهم لا يستحقون كل هذا المال فقد أرهقت جسدك حتى حصلت عليه فكيف تدفعه بهذه البساطة !! )) هنا يكون الشيطان الرجيم هو الدخيل لصدكم عن عمل الخير ، وللتمييز يمكنكم قراءة التوحيد 3 مرات وورد يا علي 13 مرة بنية دفع مسببات الضيق عند إستخدامكم للشعور القلبي في الإقدام على عمل الخير ، فإن أستمر بعدها الضيق مع تطابق النيّة لفعل الخير فهو من الشعور القلبي .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل صحيح أن درجات الضيق او وقوع امر سيئ انه ربما يصل الى الم في الصدر ؟

السيد الحيدري :
يعتمد على حساسية الشعور القلبي لدى المؤمن فما يشعركم بالضيق في المستوى المتدني قد يشعر به مؤمن آخر بمستوى مرتفع يوصله للإختناق ، والعلاقة إيجابية بين الضيق ووقوع الضرر فكلما زاد الضيق كانت نتيجة الضرر أكبر .

[عماد الأصفياء]

السؤال : تحدثتم عن أوجه الضرر الذي يصيب حامل الحرز او كاتبه فمن أين منشأ الضرر؟؟؟

السيد الحيدري :
منشأ الضرر بسبب الخطأ في الحرز الذي ينجم عنه تقييد الملائكة الموكلّين بالحرز ، أو فتح بوابة للشياطين .

[عماد الأصفياء]

السؤال : لدي حرز في خاتم عقيق وهو مكتوب تحت الحجر ولا أعرف ما هو مكتوب بداخله ، فما العمل ؟

السيد الحيدري :
يتم رفع الحجر من المعدن المثبّت عليه وإستخراج الحرز من تحته والتخلص منه بالطرق التي ذكرت سابقاً حسب مادته إن كان ورقاً أو جلداً

[عماد الأصفياء]

السؤال : توجد أحراز للبيع في محلات بيع الأحجار الكريمة ومحلات العطارة فهل هي نافعة؟

السيد الحيدري
غير نافعة لأنها كتبت بقصد الربح المادي

[عماد الأصفياء]

السؤال : لقد أنهيت البرنامج الروحي في المدرسة الروحية وحصلت على حرز من قريب لنا فهل يؤثر على المكتسبات الروحية لدي؟

السيد الحيدري
عليكم بإستخدام شعوركم القلبي ويكفي شعوركم بالضيق أو الراحة كمقياس للتخلص من الحرز من عدمه

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل كل روحاني يصبح معالجا ؟

ليس المطلوب من كل شخص منتتسب للمدرسة الروحية ان يصبح معالج فالبرنامج يظهر طاقات الروح الحقيقية فمن المتخرجين من المدرسة الروحية من يكون معالجا ومنهم من يسشعر بالاحجار الكريمة ومنهم من يفسر الأحلام وغيرهم الكثير الكثير فطبيعة الطاقات تختلف من شخص لاخر

[عماد الأصفياء]

السؤال : بعض الاشخاص يستخدمون الحرز فهل يستمرون عليه ام يحتفظون به بعيدا بعد الإنتساب للمدرسة الروحية ؟

مع هذا البرنامج لا تحتاجون لحرز لانه كاف للتحصين ويمكن الاحتفاظ بالاحراز على الطريقة الموجودة بالمنتدى ، والبرنامج يعالج جميع المشاكل سواء الامراض او الامور الحياتية العادية وقد يقف الحرز عائقا امام ذلك لذا يفضل دوما التخلص من الاحراز او الاحتفاظ بها بعيدا بالطريقة المعروفة بالمنتدى .

[عماد الأصفياء]

السؤال : لدي سبحة به اكثر من حجر مختلف . كيف بإمكاني تنقية هذا المسباح ؟

بضعة فاطمة الكبرى:
لا يحبذ حمل ( مسباح ) يحمل أحجار مختلفة في النوع ، وأما تنقيته فتتم بعد فصل الأحجار وكل نوع من الأحجار ينقى بإناء منفصل كما في طريقة تنقية الأحجار .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل تكفي التحصينات للتخلص من ازعاج الشياطين و أذيتهم ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- على المؤمن طلب العون من الله عز وجل والإعتصام بأهل البيت عليهم السلام في السلوك لله عز وجل . وأغلب ما يفتح ثغرات للشياطين هو عدم الثقة والشك بما يقرأه السالك بالإضافة لتوقعه وقوع الضرر .

وورد في دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام (( إذا ذكر الشيطان فاستعاذ منه ومن عداوته وكيده )) في الصحيفة السجادية ما يساعدكم في زيادة فعالية التحصينات .

أَللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ نَزَغَـاتِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَكَيْدِهِ وَمَكَائِدِهِ، وَمِنَ الثِّقَةِ بِأَمَـانِيِّهِ وَمَوَاعِيدِهِ وَغُرُورِهِ وَمَصَائِدِهِ، وَأَنْ يُطْمِعَ نَفْسَهُ فِي إضْلاَلِنَا عَنْ طَاعَتِكَ وَامْتِهَانِنَا بِمَعْصِيَتِكَ، أَوْ أَنْ يَحْسُنَ عِنْدَنَا مَا حَسَّنَ لَنَا، أَوْ أَنْ يَثْقُلَ عَلَيْنَا مَا كَرَّهَ إلَيْنَا. أللَّهُمَّ اخْسَأْهُ عَنَّا بِعِبَادَتِكَ، وَاكْبِتْهُ بِدُؤوبِنَا فِي مَحَبَّتِكَ، وَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِتْراً لاَ يَهْتِكُهُ، وَرَدْماً مُصْمِتاً لا يَفْتُقُهُ. أللَّهُمَّ صَـلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِـهِ، وَاشْغَلْهُ عَنَّا بِبَعْضِ أَعْدَائِكَ، وَاعْصِمْنَا مِنْهُ بِحُسْنِ رِعَايَتِكَ، وَاكْفِنَا خَتْرَهُ، وَوَلِّنَا ظَهْرَهُ، وَاقْطَعْ عَنَّا إثْرَهُ. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَأَمْتِعْنَا مِنَ الْهُدَى، بِمِثْلِ ضَلاَلَتِهِ، وَزَوِّدْنَا مِنَ التَّقْوَى ضِدَّ غَوَايَتِهِ، وَاسْلُكْ بِنَـا مِنَ التُّقى خِـلافَ سَبِيلِهِ مِنَ الـرَّدى. أللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْ لَهُ فِي قُلُوبِنَا مَدْخَلاً وَلاَ تُوطِنَنَّ لَهُ فِيمَا لَدَيْنَا مَنْزِلاً. اللَّهُمَّ وَمَا سَوَّلَ لَنَا مِنْ بَاطِلٍ فَعَرِّفْنَاهُ وَإذَا عَرَّفْتَنَاهُ فَقِنَاهُ، وَبَصِّرْنَا مَا نُكَايِدُهُ بِهِ، وَأَلْهِمْنَا مَا نُعِدُّهُ ، وَأَيْقِظْنَا عَنْ سِنَةِ الْغَفْلَةِ بِالرُّكُونِ إلَيْهِ وَأَحْسِنْ بِتَوْفِيقِكَ عَوْنَنَا عَلَيْهِ. اللَّهُمَّ وَأَشْرِبْ قُلُوبَنَـا إنْكَارَ عَمَلِهِ، وَالْـطُفْ لَنَا فِي نَقضِ حِيَلِهِ. أللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَحَوِّلْ سُلْطَانَهُ عَنَّا، وَاقْطَعْ رَجَاءَهُ مِنَّا ، وادْرَأْه عَنِ الْوُلُوعِ بِنَا.
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلْ آباءَنَا وَاُمَّهَاتِنَا وَأَوْلاَدَنَا وَأَهَالِينَا وَذَوِي أَرْحَامِنَا وَقَرَابَاتِنَا وَجِيْرَانَنَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ مِنْهُ فِي حِـرْزٍ حَـارِزٍ، وَحِصْنٍ حَافِظٍ ، وَكَهْفٍ مَانِعٍ، وَألْبِسْهُمْ مِنْهُ جُنَناً وَاقِيَةً، وَأَعْطِهِمْ عَلَيْهِ أَسْلِحَةً مَاضِيَةً. أللَّهُمَّ وَاعْمُمْ بِذلِكَ مَنْ شَهِدَ لَكَ بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَأَخْلَصَ لَكَ بِالْوَحْدَانِيَّةِ، وَعَادَاهُ لَكَ بِحَقِيقَةِ الْعُبُودِيَّة، وَاسْتَظْهَرَ بِكَ عَلَيْهِ فِي مَعْرِفَةِ الْعُلُومِ الرَّبَّانِيَّةِ. اللَّهُمَّ احْلُلْ مَا عَقَدَ، وَافْتُقْ مَا رَتَقَ، وَافسَخْ مَا دَبَّرَ، وَثَبِّطْهُ إذَا عَزَمَ، وَانْقُضْ مَا أَبْرَمَ. اللَّهُمَّ وَاهْزِمْ جُنْدَهُ وَأَبْطِلْ كَيْدَهُ وَاهْدِمْ كَهْفَهُ وَأَرْغِمْ أَنْفَهُ. اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فِي نَظْم أَعْدَآئِهِ وَاعْزِلْنَا عَنْ عِدَادِ أَوْلِيَائِهِ، لا نُطِيعُ لَهُ إذَا اسْتَهْوَانَا، وَلا نَسْتَجِيبُ لَهُ إذَا دَعَانَا نَأْمُرُ بِمُنَاوَاتِهِ مَنْ أَطَاعَ أَمْرَنَا وَنَعِظُ عَنْ مُتَابَعَتِهِ مَنِ اتَّبَعَ زَجْرَنَا. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ خَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَسَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الطَّيِّبِينَ الـطَّاهِرِينَ وَأَعِذْنَا وَأَهَـالِينَا وَإخْـوَانَنَا وَجَمِيـعَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ مِمَّا اسْتَعَذْنَا مِنْهُ، وَأَجِرْنَا مِمَّا اسْتَجَرْنَا بِكَ مِنْ خَوْفِهِ وَاسْمَعْ لَنَا مَا دَعَوْنَا بِهِ وَأَعْطِنَا مَا أَغْفَلْنَاهُ وَاحْفَظْ لَنَا مَا نَسِيْنَاهُ، وَصَيِّرْنَا، بِذَلِكَ فِي دَرَجَاتِ الصَّالِحِينَ وَمَـرَاتِبِ الْمُؤْمِنِينَ آمينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ينصح بعض المعالجين الروحانيون بعدم النظر بالمرآة وانه يسبب التلبس فهل هذا الكلام صحيح؟

السيد الحيدري :
النظر بالمرآة بحد ذاته لا يسبب ضرر ، ومن المحمود أن يتجمل الإنسان لأخوته من المؤمنين وأن تتجمل الزوجة لزوجها والزوج لزوجته ، والضرر يأتي من خلال الحسد والعجب الناجمين عن نظر الإنسان لنفسه بالمرآة ، فقد يقع الحسد على النفس من خلال رؤية الإنسان لنفسه بهيئة جميلة من قبيل وجهه الحسن أو شعره الجميل أو هندامه الأنيق فتظهر أثار الحسد المشابهة لأثار السحر .

ومن جهة أخرى إطالة النظر بالمرآة تورث العُجب والغرور في قلب المؤمن وهو يعد من الأمراض القلبية . ومن يضطر لذلك عليه بترديد الصلاة على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف والشكر لله الكريم على هذه النعم حتى يقي نفسه شر الحسد وغيره من الأمراض الروحية .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل هناك ضرر من نقل العلاج لمريضة دون ذكر لها مصدر العلاجات ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- عليكم الإلتزام بالتحصينات في حالة ( نقلكم لعلاج ما عند الضرورة ) ، أما بالنسبة للأخت التي تم إعطائها العلاج فلا ضرر عليها .

[عماد الأصفياء]

السؤال : كيف يتم قياس قدرة الروحاني ؟ وما الفرق بين الروحاني والعرفاني ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
من جهة المؤمن : هي أستشعاره بدرجة الروحانية لديه من خلال الحوادث التي تجري عليه من مكاشفات ورؤى وما يستشعره قلبياً وما يشاهده بالبصيرة وما يسمعه بالإسماع وكذلك قوة التخاطر هذا من ناحية الطاقات الخاصة ، أو من الجانب المشاعر والحالة الروحية بأن يستشعر حالات الطمأنينة والجذبة والشوق لله عز وجل بشكل قوي أو ضعيف .
من جهة المحيطين بالمؤمن : وهو شعورهم ويقينهم بروحانية هذا المؤمن والآثار الناتجة عن روحانيته من قبيل علاج حالاتهم الروحية ، وقضاء حوائجهم بدعائه ، وشعورهم بالطمأنينة معه ومختلف الحوادث الدالة على ذلك .


الروحانية : هي بوجه عام قوة الاستشعار لدى الروح الكامنة بداخل الجسد والحاوية على الطاقات والتي من خلالها يتصل حاملها بالعالم الخارجي بما لا يستطيع الشخص الطبيعي الاتصال به ، و تنقسم قوة الإستشعار هذه لعدة أقسام ( الشعور القلبي والبصيرة والإسماع... ) وهنالك بعض الأشخاص ممن يطلقون على الروحانية أنها حالة التواصل مع العالم الآخر ليس من المنطلق الداخلي الذي يحمله صاحب الروحانية ولكنهم يشيرون إلى ما يستقبلونه من العالم الخارجي ومقدرتهم على التعامل مع العوالم الخفية على البشر العاديين بسبب ما يملكون من مقومات لذلك .

ويعرفها أهل السلوك أنها حالة شعورية يعيشها العابد لله عز وجل تتصف بالطمأنينة والشوق والجذبة لله تعالى ، وهي تتفاوت من شخص لآخر من حيث درجة قوتها الشعورية وأستمراريتها ، والشخص الروحاني هو من تتصف لديه هذه الحالة الإيمانية بالإستمرارية والثبات النسبي من ناحية شدتها وقوتها .


العرفاني : هو العابد الذي يسلك لله عز وجل للوصول للكمال المطلق والفناء بالله عز وجل من خلال الحركة المعنوية الباطنية و تزكية النفس حتى تقر في قلبه عظمة الله عز وجل ويصل للمرتبة العازم على الوصول إليها من القرب الآلهي من خلال طي المراتب المتدارجة فهو يبدأ ( سالك ) وينتهي ( عرفاني ) بعد تحقق غاياته وحصول المراد .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل يعتمد السالك على ألوان معينة من الملابس وأنواع من العطور؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- نوع اللباس ولونه المؤثر على الروح سلباً هو ما يكره ويحرم لبسه شرعاً ، ومن تنعقد نية إرتدائه على رغبات نفسية كرغبة التشبّه بلباس أعداء الإسلام ، أوالتزيّن المبالغ به النابع من الكبر والخيلاء والغرور .

- التطيّب بالأطياب ذات المنشأ الطبيعي والخالي من المكونات مصنّعة .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما هي الطريقة الصحيحة لتسخير الجن ؟

السيد الحيدري :
يقدم الجن الموالين لأهل البيت ( عليهم السلام ) ما يمكنهم للمؤمنين الموالين من البشر و بأمر من أهل البيت ( عليهم السلام ) من باب التقرب لأهل البيت ( عليهم السلام ) ومحبةً لهم و قضاء الحوائج ، فكما يقضي المؤمن من البشر حوائج أخوته من المؤمنين البشر كذلك الجن المؤمنين بالإمكانيات المتاحة لديهم وبأذن من أهل البيت ( عليهم السلام ) . ولا تقدم الخدمة إذا ما كانت النوايا غير سليمة وحاوية على الرغبات الخاصة و المصالح الدنيوية . فلا يحتاج المؤمن من البشر التسخير وغيره من القراءات المتعلقة بهذا الأمر وما عليه سوى اجتناب الذنوب والتقرب لله عز وجل والتخلق بأخلاق أهل البيت ( عليهم السلام ) حتى يحظى بالعناية المطلوبة وما فيه خير له وللمؤمنين .

وننصح بالإبتعاد عن التسخير والقراءات الخاصة به بسبب حدوث اللبس لدى الأكثرية سواء في القراءة أو تداخل الرغبات النفسية وكذلك عدم قدرتهم على التمييز بين الملائكة الكرام والجن المؤمنين والجن غير الصالحين والجن الشياطين وعندها يقعون في المحظور .

[عماد الأصفياء]

السؤال :عند تنقية الأحجار وضعت الأحجار أكثر من 12 ساعة سهوا ؟ هل هذا يؤثر ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- لا إشكال في ذلك .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ماهو الاحتراز الجلالي بالتفصيل ؟؟؟

بضعة فاطمة الكبرى:
- لا أصل لمثل هذا الإحتراز ، ويرجى الإبتعاد عن المجربات التي ترد في بعض مواقع الإنترنت والكتب التجارية .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل خلق كل شئ من ماء؟ بما فيهم الجن بانواعه والشياطين ..الخ

السيد الحيدري :
وروى العياشي بإسناده عن الحسن بن علوان قال سئل أبو عبد الله (ع) عن طعم الماء فقال له سل تفقهاً ولا تسأل تعنتاً طعم الماء طعم الحياة قال الله سبحانه { وجعلنا من الماء كل شيء حي }. وقيل: معناه وجعلنا من الماء حياة كل ذي روح ، ونماء كل نام فيدخل فيه الحيوان والنبات والأشجار عن أبي مسلم { أفلا يؤمنون } أي أفلا يصدّقون بالقرآن وبما يشاهدون من الدليل والبرهان .(1)

وقوله { وجعلنا من الماء كل شيء حي } والمعنى إن كل شيء صار حياً، فهو مجعول من الماء. ويدخل فيه الشجر والنبات على التبع. وقال بعضهم: اراد بالماء النطف التى خلق الله منها الحيوان. والاول أصح .(2)

وعليه فالجن وغيرهم من المخلوقات الحيّة تدخل تحت عنوان ( كل شيء حي ) .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما معنى عقد او ختم الحجر الكريم باسم الشخص واسم والدته ؟ و هل كل حجر يجب ختمه او عقده ؟

السيد الحيدري :
*** أي تفعيل طاقات الحجر لصاحبه فقط وعدم تشتتها ، وبمجرد أن يرتديه صاحبه ويؤدي صلاته الواجبة أو المستحبة سيختم بإسمه تلقائياً . ولا ضرورة لذكر أسم الشخص ووالدته .

*** كل حجر (( كريم )) يُختم ذاتياً بالصلاة التي يؤديها حامله .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل يجب تنقية حجر المرمر حيث انه عندي بركة من ضريح الامام الحسين عليه السلام ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- الأحجار الناتجة عن عمليات ترميم الأضرحة ، أو التي تم الحصول عليها بأي صورة من الصور من البناء الأساسي للأضرحة ، فهذه الأحجار تقتنى فقط للتبرك ولا يتم إرتدائها ، ولا تحتاج لتنقية .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل يوجد ما يُسمى بسرقة النورانيات والغلق الروحاني ؟ و ما العمل حيال ذلك ؟

السيد الحيدري :
قال الله تعالى في محكم كتابه (( إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ )) [الحجر : 42]

المؤمن لا يخشى إلا الله سبحانه وتعالى ولا يحق لأحد أن يعتدي على الآخرين بأي صورة كانت قال تعالى عز وجل (( وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )) [البقرة : 190] ، وما سمعتموه هو شائع بين أهله من الضالين أما المؤمنين فهم محصّنين بحول وقوة من الله عز وجل (( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ * قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ )) (سبأ 40-41 ) . ضع ثقتكم بالله ويقينكم بأهل البيت عليهم السلام (( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ )) ( الزمر : 38 ) . ولتعلم عزيزي أن من يعتدي سيلاقي عقاباً آلهياً لا مردّ له .

[عماد الأصفياء]

السؤال : ما تفسير القول " والقرب من أهل البيت عليهم السلام يعني القرب من الله عز وجل بشروطه " ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- أي أن التقرب لأهل البيت ( عليهم السلام ) له شروطه حتى يتحقق القرب الألهي كونهم وسيلتنا لله عز وجل ، وشروطه :

1-عدم الغلو بحقيقة المكانة التي وضعها الله - عز وجل - لأهل البيت عليهم السلام فالتقرب لا يتحقق إلا بمعرفة رتبتهم الحقيقية التي رتبهم الله فيها ، والانتباه إلى أن العبودية والعزة والجلال لله وحده لا شريك له بيده الخير والقدرة والمشيئة والشفاء والحياة والممات ، وأن وسيلتنا لله الواحد الأحد والحبل الذي يوصلنا لمعرفة ذات الله عز وجل هم أهل البيت عليهم السلام ، حتى نصل للعبودية الحقّة التي أرتضاها الله لعباده . عن الامام الرضا (عليه السلام ) :- ( شيعتنا المسلمون لأمرنا الأخذون بقولنا المخالفون لأعدائنا فمن لم يكن كذالك فليس منا ) وعن أبي عبدالله (عليه السلام ) :- ( انما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه ، واشتد جهاده ، وعمل لخالقه ، ورجا ثوابه ، وخاف عقابه ، فاإذا رأيت اولئك فأولئك شيعة جعفر ) .

2- طاعة الله عز وجل بالإلتزام العقائدي وتجنب المعاصي والتوبة لله عز وجل والتخلق بأخلاق أهل البيت عليهم بالتعامل مع الآخرين . عن الصادق عليه السلام قال : ( كونوا زينا لنا ولا تكونوا شيناً علينا ) وقال عليه السلام : ( كونوا لنا دعاة بغير ألسنتكم ) .

3-التقرب لأهل البيت عليهم السلام والفرح لفرحهم والحزن لحزنهم يتطلب الإخلاص الكامل ونبذ الرياء ودرء حب الشهرة الدنيوية ، قال النبي صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الأشراف : يا ابن مسعود إياك أن تظهر من نفسك الخشوع والتواضع للآدميين وأنت فيما بينك وبين ربك ********* على المعاصي والذنوب يقول الله عز وجل (( ويعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور )) البحار ج 77 ص 109 .

[عماد الأصفياء]

السؤال : هل لكل إمام لون من الأنوار ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
نور أهل البيت عليهم السلام هو نور واحد ، وإنما تُعرف الأنوار ويتم تمييزها من خلال الشعور القلبي و طبقاً لما هو مجاز للمؤمن رؤيته ، ولا فائدة من التعرف على لون النور ودرجة قوته بالبصيرة وحدها فقد تظهر بعض الأنوار بفعل سحر الشياطين وإيحاءاتهم بتأثيراتهم على النفس . ولو تكاملت البصيرة مع الشعور القلبي لأمكن تمييز صحة ما ترونه ومن أي مصدر هو .

[عماد الأصفياء]

السؤال : على ماذا يدل الهواء المننعش البارد وقت أداء الأعمال و الزيارات ؟ وهل من الممكن معرفة هذا الهواء من اي امام مرسل ان كان مرسلا من امام ؟

بضعة فاطمة الكبرى :
- حالة الشعور بالبرودة الناتجة من داخل جسم الإنسان تختلف عن النفحات الهوائية التي يتلقاها من خارج الجسد :-

1- في حالة الحضور عند قراءة قرآن أو دعاء بخشوع :- الشعور بنسمة هواء بارد تدل على خير وتشير لوجود ملائكة وجن مؤمنين .

2- في حالة برودة الجسم :- لها درجات وهي تختلف من شخص لآخر فمنها ما يدل على إستجابة الدعاء ، ومنها ما يبعث على الإطمئنان في حالة الخوف والفزع ، ومنها ما يدل على متغيرات روحية لها دلالات حسنة .
ولا يوجد هواء يُرسل من إمام .