ولائية
01-21-2010, 09:58 PM
التوكل على الله سبحانه
ودوره في نجاح الإنسان وتقدمه
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/bar.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif الصلاة والسلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتجبين .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والسلام عليكم ايها الإخوان الاعزاء والابناء الاحباء ورحمة الله وبركاته .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وبعد : قال الله سبحانه في محكم كتابه المجيد : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل اللهُ لكل شيء قدراً ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال سبحانه : ( فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) (3) .
____________
(1) القيت هذه الخطبة في مسجد الامام المهدي ( عج ) في 18 ـ 11 ـ 1991 م الموافق 2 ـ 5 ـ 1412 هـ .
(2) سورة الطلاق ، الآية : 3 .
(3) سورة آل عمران ، الآية : 159 . </B>
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : « من انقطع الى الله كفاه الله كل مؤنه ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الى الدنيا وكله الله إليها » .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن الصادق قوله عليه السلام : من أُعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد استوحى الامام عليه السلام ذلك من قوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif (ادعوني أستجب لكم) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن قوله تعالى : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقوله سبحانه : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )(3) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن الامام علي عليه السلام قوله في نهج البلاغة في وصيته لولده الحسن عليه السلام : وألجيء نفسك في الامور كلها الى إلهك فإنك تلجئها الى كهف حريز ومانع عزيز .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من مجموع ما ورد في مدح التوكل والمتوكلين على الله سبحانه في الآيات والروايات ـ نستفيد أهمية التوكل وانه صفة سامية تعطي صاحبها مرتبة عالية وتعود عليه بالخير العميم في الدنيا والآخرة .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهذا يقتضي ان نعرف المراد منها ـ والفائدة المترتبة عليها بصورة تفصيلية فنقول : المراد من التوكل المحمود الممدوح في الإسلام هو اعتماد الانسان المؤمن على الله سبحانه في نجاح سعيه وإدراك مطلوبه
____________
(1) سورة غافر ، الآية : 60 .
(2) سورة إبراهيم ، الآية : 7 .
(3) سورة الطلاق ، الآية : 3 . </B>
المشروع سواء كان جلب محبوب ام دفع مكروه بعد ايجاد الوسائل العادية والاسباب المادية التي جرت العادة على التوصل بها الى الهدف المقصود .
بيان حقيقة التوكل في الإسلام :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وذلك لعلم الانسان المؤمن المتوكل على الله سبحانه بأن الاسباب وحدها غير كافية لإيصاله الى مطلوبه ما لم تباركها الارادة السماوية والعناية الإلهية وعلى هذا يكون التوكل متقوما بمجموع أمرين :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif الأول : عمل خارجي يتمثل بإعداد السبب الخارجي العادي المادي .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والثاني : معنوي باطني يتمثل بالاعتماد على الله سبحانه في نجاح سعيه وحصول مراده ـ وبعد توفر هذين الامرين تكون النتيجة الحاصلة في النهاية راجعة الى إرادة الله سبحانه وحكمته فإذا أراد للسبب ان يؤثر وللسعي ان ينجح حصل المراد وقابل المؤمن المتوكل ذلك بالشكر قائلا بلسان الحال او المقال : ( هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر أم اكفر ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولا يكرر ما قاله قارون : ( إنما أُوتيته على علم عندي ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وإذا لم يرد الله سبحانه نجاح السعي وحصول المطلوب المعجل للإنسان المتوكل ـ بقي كل شيء على حاله ورضي بما قدره الله له قائلا بلسان الحال او المقال ما قاله الامام عليه السلام في الدعاء :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور . وبما
____________
(1) سورة النمل ، الآية : 40 .
(2) سورة القصص ، الآية : 78 . </B>
ذكرناه في بيان المراد من التوكل نعرف ان اعداد الاسباب المناسبة للمطلوب ـ لا ينافي حصوله من المؤمن بل هو محقق له بمعناه الواقعي ـ لان توقع حصول المطالب الحياتية ونحوها بدون ايجاد اسبابها المادية العادية يعتبر تواكلا مذموما وليس توكلا محمودا ويؤكد ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك الاعرابي الذي اراد ان يترك ناقته امام باب المسجد بدون عقال يحفظها من الشرود والضياع بانيا على ان ذلك من موارد التوكل الذي وعد الله صاحبه بمساعدته على تحصيل مطلوبه بقوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif أجل : يوضح المراد من التوكل المحمود قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا الاعرابي : إعقل وتوكل .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولذلك امر الله سبحانه مريم العذراء بهز النخلة لتجني منا الرطب انطلاقا من الحكمة الإلهية العامة المقتضية للتوصل الى المطلوب بواسطة اسبابه الطبيعية ولو اراد سبحانه حصول الرطب لها بدون عملية الهز لحصل ذلك كما شاءت رحمته سبحانه ان ينزل لها طعامها من السماء عندما اقتضت الحكمة ذلك وهو مستفاد من قوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والمراد من الآية التي ورد الامر فيها لمريم بهز النخلة قوله تعالى :
____________
(1) سورة الطلاق ، الآية : 43 .
(2) سورة آل عمران ، الآية : 37 . </B>
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( وهزي إليكِ بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والى ذلك اشار الشاعر بقوله :
ألم تر أن الله قال لمــــريم *وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء أن تجنيه من غير هزه *جنته ولكن كل شيء له ســبب
العناية الإلهية قد تساعد على حصول السبب بدون الأسباب العادية :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif هذا كله بلحاظ الوضع العام للمتوكل وهو إعداد العامل الخارجي وضمه الى العامل الباطني وهو الانقطاع الى الله سبحانه والاعتماد عليه لإنجاح السعي وترتب المسبب على سعيه العادي وقد يطرأ على هذا الوضع العام بعض الاستثناءات في الموارد التي تقتضي الإرادة الإلهية والرحمة السماوية حصول المطلوب للمؤمن المتوكل على الله بدون اعداده السبب العادي لذلك الامر المطلوب له ـ اما لخروجه عن نطاق قدرته كما في قصة النبي زكريا الذي رزقه الله ولده يحيى رغم الشيخوخة الحاصلة له ولزوجته ـ وهي مانع طبيعي من الانجاب ومن المعلوم ان إزالتها والعودة الى العمر الذي يساعد على ذلك غير مقدور لزكريا وزوجته ـ ولذلك اكتفى الله سبحانه بحصول العنصر الثاني الباطني منهما وهو الانقطاع له واللجوء اليه بالتضرع والدعاء .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وتشبه قصة النبي زكريا قصة اخرى حصلت لبعض المؤمنين الصالحين العابدين المتوكلين وابنته الطفلة العاقلة التي ارتفعت بنضج عقلها وذكائها الى مستوى المؤمنين الكبار وتحقق التشابه بين هاتين القصتين بلحاظ الجزء الاول من قصة هذا العابد وطفلته ـ حيث ان الله
____________
(1) سورة مريم ، الآية : 25 . </B>
سبحانه استجاب دعاءها وحقق لها مطلوبها ورجاءها بمجرد الدعاء والانقطاع اليه لعدم قدرتها وهي في حالة الطفولة البريئة الضعيفة على ايجاد سبب من اسباب الرزق كما كان زكريا وزوجته عاجزين عن توفير السبب الطبيعي للإنجاب .
قصة فيها درس في التوكل وعبره :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد تقتضي الرحمة الإلهية حصول المطلوب للمؤمن المتوكل لمجرد الانقطاع والتوكل مع تمكنه من القيام بدور ايجابي بأي نحو من انحاء السعي نحو الهدف المطلوب وذلك فيما اذا كان هذا المؤمن مشغولا بعمل محبوب لله سبحانه وبدرجة عالية من المحبوبية تقتضي ان يحقق له مطلوبه ولو بدون السعي واعداد السبب الممكن له ولو بدرجة من درجاته وهذا يتجلى بوضوح في الجزء الثاني من قصة ذلك العابد وهو ما يتعلق به ويرجع اليه من هذه القصة .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وحاصلها ان شخصا مؤمنا عابداً زاهداٌ يدعى حاتم الاصم عزم على الذهاب الى مكة لتأدية فريضة الحج المقدسة رغم فقره وعدم توفر ما يحتاج اليه من النفقة لنفسه ولافراد اسرته لذلك عارضوه ولم يوافقوه على رأيه باستثناء طفلة له كانت انضجهم عقلاً وأقواهم إيمانا وثقة بالله سبحانه لذلك وافقت على سفره في هذا السبيل وقالت لبقية أفراد العائلة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ماذا عليكم لو أذنتم له ولا يهمكم ذلك دعوه يذهب حيث يشاء فإنه مناول للرزق وليس برازق فاقتنعوا بقولها ووافقوا على سفره وانطلق في سبيل غايته ولكنهم ندموا على موافقتهم وسماحهم له بذلك واخذوا يوجهون اللوم الى تلك الطفلة لانها كانت السبب في سفره وهم بأمس الحاجة اليه ولم يكن منها سوى التضرع لله سبحانه بالدعاء قائلة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك وانت لا تضيعهم فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم فبينما هم على هذه الحالة اذ خرج أمير البلد للصيد مع جماعة من اتباعه وانقطع عن عسكره فحصل لهم عطش شديد ثم اجتاز ببيت الرجل الصالح وقرع الباب واستسقى منهم الماء فقالوا : من أنت فقال : الامير ببابكم يستسقيكم الماء فرفعت زوجة حاتم رأسها الى السماء وقالت :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif إلهي وسيدي سبحانك البارحة بتنا جياعاً واليوم يقف الامير على بابنا يستسقينا . ثم انها اخذت كوزا جديدا وملأته ماء وقالت للمتناول منها اعذرونا فأخذ الامير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال : هذا الدار لامير ؟ .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif فقالوا : لا والله بل لعبد من عباد الله الصالحين يعرف بحاتم الاصم فقال الامير : لقد سمعت به وقال الوزير :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif لقد سمعت يا سيدي انه الليلة البارحة سافر الى الحج ولم يترك لعياله شيئا واخبرت انهم الليلة البارحة باتوا جياعا فقال الأمير ؛ ونحن ايضا قد ثقلنا عليهم اليوم وليس من المروءة ان يثقل مثلنا على مثلهم ثم حل الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار ثم قال لاصحابه : من أحبني فليلق منطقته فحل جميع اصحابه مناطقهم ورموا بها اليهم ثم انصرفوا وقال الوزير : السلام عليكم يا أهل هذه الدار لأتينكم الساعة بثمن هذه المناطق فلما نزل الأمير رجع اليهم الوزير ودفع لهم ثمن المناطق مالاً جزيلاً واستردها منهم فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاء شديداً فقالوا : ما هذا البكاء إنما يجب ان تفرحي فإن الله قد وسع علينا فقالت : يا أماه والله إنما بكائي كيف الليلة البارحة بتنا جياعا فنظر الينا مخلوق نظرة واحدة فأغنانا بعد فقر فالكريم الخالق اذا نظر الينا لا
يكلنا الى أحد طرفة عين ـ اللهم انظر الى أبينا وبره بأحسن التدبير .
قصة وعبرة تقوي العقيدة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif هذا حاصل ما كان من امر عيال حاتم هذا ـ واما ما كان من أمره فهو عندما خرج في طريقه الى الحج ولحق بالقوم توجع أمير الركب فطلبوا له طبيباً فلم يجدوا فقال : هل من عبد صالح ؟ فدل على حاتم فلما دخل عليه وكلمه ودعا له عوفي في وقته فأمر له بما يركب وما يأكل وما يشرب فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله واكثر الثناء على الله سبحانه ـ ولما قضى حجه ورجع تلقته اولاده وعانق الصبية الصغيرة وبكى ثم قال :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif صغار قوم كبار قوم آخرين إن الله لا ينظر الى اكبركم ولكن ينظر الى اعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه فإنه من توكل على الله فهو حسبه .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif قد لاحظنا مدى العناية الإلهية التي ادركت هذه العائلة ومعيلها فجعلت لهم مخرجا مما كانوا عليه من الحاجة والفقر ورزقتهم من حيث لا يحتسبون نتيجة انقطاع والد هذه العائلة وصغيرته وتوكلهما عليه سبحانه من دون ان يحصل اي سعي وتحرك ايجابي في طريق تحصيل الرزق ـ وكان هذا لخصوصية اقتضت هذه العناية الإلهية الفائقة ـ وهي ما اشرت إليه قبل نقل هذه القصة من عجر الصغيرة عن السعي لذلك لا تكلف به كما هو الوضع العام في ظل الاحوال العادية للإنسان ـ وكذلك رزق والدها لتوجهه في طريق أمر محبوب لله وهو زيارة بيته الحرام لذلك قدم له هدية وجائزة تكريمية حيث هيأ له السبب الذي انتج الرزق والمساعدة له من حيث لا يحتسب .
قصة أخرى تبين فائدة التوكل :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهناك قصة أخرى ذكرت في نفس المصدر الذي نقلت منه القصة السابقة ـ وهو الجزء الاول من كتاب المستظرف في كل فن مستطرف صفحة 644 وقصة حاتم في صفحة 65 من هذا الكتاب وحاصلها :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif انه حصل في عهد أحد خلفاء بني العباس ـ غلاء سعر وضيق حال حتى اشتد الكرب على الناس اشتداداً عظيما فأمر الخليفة بكثرة الدعاء والبكاء وبكسر آلات الطرب وفي بعض الايام رؤي عبد يصفق ويرقص فحمل الى الخليفة فسأله عن سبب فعله ذلك من دون الناس فقال : إن سيدي عنده خزانة بُر وأنا متوكل عليه ان يطعمني منها ولذلك ان لا أبالي ـ وعند ذلك اعتبر الخليفة بقوله واستفاد منه درسا في التوكل الحقيقي وقال :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif اذا كان هذا قد توكل على مخلوق مثله فالتوكل على الله اولى ثم سلم للناس احوالهم وأمرهم بالتوكل على الله سبحانه وقد ذكرت هذه القصة بعد تلك .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif أولاً : لاستفادة العظة والعبرة منها .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وثانياً : لبيان الفرق بين التوكل والاعتماد على المخلوق لحصول محبوب ودفع مكروه في هذه الحياة كما هو مضمون القصة الثانية والتوكل على الله سبحانه والانقطاع اليه وحده كما هو مضمون القصة الاولى .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وحاصل هذا الفرق هو انه اذا كان التوكل على المخلوق ـ كان الهدف المطلوب بالرجوع اليه محدودا بخصوص الغاية المحددة والفائدة
المقيدة في هذه الحياة الدنيا وهي تكون غير معلومة التحقق غالبا لعدم احرازه قدرة الذي توكل عليه وتمكنه من تحقيق مطلوبه على كل حال وهذا بخلاف التوكل على الإله الخالق ـ فهو غير محدود الفائدة في الحاضر المعجل بل يشمل الفائدة الاخروية التي يرتبها الله سبحانه ويعطيها لمن توكل عليه ، ولذلك يكون التوكل عليه سبحانه مضمون النجاح ومعلوم الحصول اما عاجلا اذا اقتضت الحكمة الإلهية ذلك وإما آجلا وفي الدار الآخرة المعدة لتحصيل الفوائد واستلام الجوائز .
فائدة التوكل في الدنيا والآخرة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وتتمثل الفائدة الاخروية بالثواب العظيم والنعيم الخالد الذي يعطيه الله سبحانه لعبده المتوكل عليه والمنقطع إليه باعتبار ان نفس هذا الانقطاع عبادة لله سبحانه وعمل باطني راجح يقرب من الله زلفى ـ وحيث ان الاستخارة نوع من التوكل على الله سبحانه واللجوء اليه لبيان ما هو الصالح لعبده المستخير ـ قال الامام الصادق عليه السلام على ما روي عنه :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif لا أبالي بعد ان استخرت على اي جنب وقعت وذلك لان المستخير اذا لم ينل مطلوبه المعجل الذي اقدم على تحصيله اعتمادا على استخارة الله واستشارته فهو ينال عوضه في الآخرة ما هو خير وابقى له مما فاته من العرض الزائل والى هذا المضمون اشار الامام عليه السلام في دعائه : « ولعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور » .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن مجموع ما تقدم يعرف ان اهم فائدة يحصلها المؤمن المتوكل على الله سبحانه هي راحة النفس واطمئنان القلب لسلامة المصير وحسن العاقبة المترتبة على اللجوء الى كنف الإله وعطفه وهي تتمثل بإحدى
الحسنيين وقد تتمثل بكلتيهما حسبما تقتضيه الحكمة الإلهية والرحمة السماوية وهما حصول الفائدة المطلوبة معجلا وما يترتب على نفس الرجوع الى الله سبحانه وتسليم الامر اليه ـ من الثواب الاخروي العظيم وقد لاحظنا حالة الفرح والاطمئنان التي كان عليها ذلك العبد نتيجة اعتماده على سيده ومالكه وهو مخلوق ضعيف مثله لا يجلب له نفعا ولا يدفع عنه ضررا الا بحول من الله سبحانه وعونه .
الفرق بين التوكل على الخالق والتوكل على المخلوق :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهذا بخلاف الاعتماد على المالك والسيد الحقيقي القادر على كل شيء فإن الاعتماد عليه واللجوء اليه يكون اعتمادا على ركن وثيق لا يخيب آمله ولا يرد سائله الا بما يفيده حاضرا ومستقبلا دنيا وآخرة او في الآخرة لانها خير وأبقى ـ والتنبه لهذه الحقيقة الإيمانية هو الذي حرك في قلب الخليفة باعث الرجوع الى المرجع الحقيقي والملجأ الواقعي بالاعتماد عليه وايكال الامر اليه ونتج عن ذلك إزالة ظاهرة الحزن والكآبة وعودة الناس الى الوضع الطبيعي وحيث ان للتوكل على الله سبحانه بكل اقسامه المتقدمة دوره البارز في زرع الثقة والاطمئنان في نفس المؤمن المتوكل فقد ورد التنويه بشأنه والثناء على المتصفين به في العديد من الآيات والكثير من الروايات كما ورد ذلك في كلام بعض الحكماء وشعر الشعراء .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد مر ذكر بعض الآيات والروايات في صدر الحديث ويسرني ان اختمه برواية واردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعض الحكم والابيات الشعرية الواردة حول موضوع التوكل .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif روي عن ابن عباس انه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي : إني
أعلمك كلمات : إحفظ الله يحفظك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان تنفعك بشيء لا ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على ان تضرك بشيء لا يضرونك الا بشيء قد كتبه الله عليك .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن كلام لبعض الحكماء في بيان فائدة التوكل على الله سبحانه وتسليم الامر اليه :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من ايقن ان الرزق الذي قسم له لا يفوته تعجل الراحة ومن ايقن ان الذي قضي به عليه لم يكن ليخطئه فقد استراح من الجزع ومن علم ان مولاه خير له من العباد فقصده كفاه همه وجمع شمله .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال الشاعر :
وما ثم إلا الله في كل حـالة *فلا تتكل يوماً على غير لطفه فكم حالة تأتي ويكرهها الفتى *وخيرته فيها على رغم أنـفه
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال آخر :
توكل على الرحمن في الأمر كله *فما خاب حقاً من عليه توكلا وكن واثقاً بالله واصبر لحــكمه *تفز بالذي ترجوه منه تفضلا
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال بعض الأعلام :
كن عن همومك معرضا *وكل الامور الى القـضا فلرب أمـر مــسخط *لك في عواقبه رضــا ولربما اتسع المضـيق *وربما ضـاق الفــضا الله عـودك الجــميل *فقس على ما قـد مضى
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ايها الاخوان الاعزاء والابناء الاحباء اولا وآخراً ـ ورحمة الله وبركاته .
من وحي الإسلام
ودوره في نجاح الإنسان وتقدمه
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/bar.jpg
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif الصلاة والسلام على اشرف الخلق وسيد المرسلين نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله الطاهرين وصحبه المنتجبين .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والسلام عليكم ايها الإخوان الاعزاء والابناء الاحباء ورحمة الله وبركاته .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وبعد : قال الله سبحانه في محكم كتابه المجيد : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل اللهُ لكل شيء قدراً ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال سبحانه : ( فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب المتوكلين ) (3) .
____________
(1) القيت هذه الخطبة في مسجد الامام المهدي ( عج ) في 18 ـ 11 ـ 1991 م الموافق 2 ـ 5 ـ 1412 هـ .
(2) سورة الطلاق ، الآية : 3 .
(3) سورة آل عمران ، الآية : 159 . </B>
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قوله : « من انقطع الى الله كفاه الله كل مؤنه ورزقه من حيث لا يحتسب ومن انقطع الى الدنيا وكله الله إليها » .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن الصادق قوله عليه السلام : من أُعطي ثلاثا لم يمنع ثلاثا .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من اعطي الدعاء اعطي الاجابة ومن اعطي الشكر اعطي الزيادة ومن اعطي التوكل اعطي الكفاية .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد استوحى الامام عليه السلام ذلك من قوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif (ادعوني أستجب لكم) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن قوله تعالى : ( لئن شكرتم لأزيدنكم ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقوله سبحانه : ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه )(3) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وروي عن الامام علي عليه السلام قوله في نهج البلاغة في وصيته لولده الحسن عليه السلام : وألجيء نفسك في الامور كلها الى إلهك فإنك تلجئها الى كهف حريز ومانع عزيز .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من مجموع ما ورد في مدح التوكل والمتوكلين على الله سبحانه في الآيات والروايات ـ نستفيد أهمية التوكل وانه صفة سامية تعطي صاحبها مرتبة عالية وتعود عليه بالخير العميم في الدنيا والآخرة .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهذا يقتضي ان نعرف المراد منها ـ والفائدة المترتبة عليها بصورة تفصيلية فنقول : المراد من التوكل المحمود الممدوح في الإسلام هو اعتماد الانسان المؤمن على الله سبحانه في نجاح سعيه وإدراك مطلوبه
____________
(1) سورة غافر ، الآية : 60 .
(2) سورة إبراهيم ، الآية : 7 .
(3) سورة الطلاق ، الآية : 3 . </B>
المشروع سواء كان جلب محبوب ام دفع مكروه بعد ايجاد الوسائل العادية والاسباب المادية التي جرت العادة على التوصل بها الى الهدف المقصود .
بيان حقيقة التوكل في الإسلام :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وذلك لعلم الانسان المؤمن المتوكل على الله سبحانه بأن الاسباب وحدها غير كافية لإيصاله الى مطلوبه ما لم تباركها الارادة السماوية والعناية الإلهية وعلى هذا يكون التوكل متقوما بمجموع أمرين :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif الأول : عمل خارجي يتمثل بإعداد السبب الخارجي العادي المادي .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والثاني : معنوي باطني يتمثل بالاعتماد على الله سبحانه في نجاح سعيه وحصول مراده ـ وبعد توفر هذين الامرين تكون النتيجة الحاصلة في النهاية راجعة الى إرادة الله سبحانه وحكمته فإذا أراد للسبب ان يؤثر وللسعي ان ينجح حصل المراد وقابل المؤمن المتوكل ذلك بالشكر قائلا بلسان الحال او المقال : ( هذا من فضل ربي ليبلوني ءأشكر أم اكفر ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولا يكرر ما قاله قارون : ( إنما أُوتيته على علم عندي ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وإذا لم يرد الله سبحانه نجاح السعي وحصول المطلوب المعجل للإنسان المتوكل ـ بقي كل شيء على حاله ورضي بما قدره الله له قائلا بلسان الحال او المقال ما قاله الامام عليه السلام في الدعاء :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور . وبما
____________
(1) سورة النمل ، الآية : 40 .
(2) سورة القصص ، الآية : 78 . </B>
ذكرناه في بيان المراد من التوكل نعرف ان اعداد الاسباب المناسبة للمطلوب ـ لا ينافي حصوله من المؤمن بل هو محقق له بمعناه الواقعي ـ لان توقع حصول المطالب الحياتية ونحوها بدون ايجاد اسبابها المادية العادية يعتبر تواكلا مذموما وليس توكلا محمودا ويؤكد ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك الاعرابي الذي اراد ان يترك ناقته امام باب المسجد بدون عقال يحفظها من الشرود والضياع بانيا على ان ذلك من موارد التوكل الذي وعد الله صاحبه بمساعدته على تحصيل مطلوبه بقوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( ومن يتوكل على الله فهو حسبه ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif أجل : يوضح المراد من التوكل المحمود قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لهذا الاعرابي : إعقل وتوكل .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ولذلك امر الله سبحانه مريم العذراء بهز النخلة لتجني منا الرطب انطلاقا من الحكمة الإلهية العامة المقتضية للتوصل الى المطلوب بواسطة اسبابه الطبيعية ولو اراد سبحانه حصول الرطب لها بدون عملية الهز لحصل ذلك كما شاءت رحمته سبحانه ان ينزل لها طعامها من السماء عندما اقتضت الحكمة ذلك وهو مستفاد من قوله تعالى :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ) (2) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والمراد من الآية التي ورد الامر فيها لمريم بهز النخلة قوله تعالى :
____________
(1) سورة الطلاق ، الآية : 43 .
(2) سورة آل عمران ، الآية : 37 . </B>
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ( وهزي إليكِ بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) (1) .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif والى ذلك اشار الشاعر بقوله :
ألم تر أن الله قال لمــــريم *وهزي اليك الجذع يساقط الرطب ولو شاء أن تجنيه من غير هزه *جنته ولكن كل شيء له ســبب
العناية الإلهية قد تساعد على حصول السبب بدون الأسباب العادية :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif هذا كله بلحاظ الوضع العام للمتوكل وهو إعداد العامل الخارجي وضمه الى العامل الباطني وهو الانقطاع الى الله سبحانه والاعتماد عليه لإنجاح السعي وترتب المسبب على سعيه العادي وقد يطرأ على هذا الوضع العام بعض الاستثناءات في الموارد التي تقتضي الإرادة الإلهية والرحمة السماوية حصول المطلوب للمؤمن المتوكل على الله بدون اعداده السبب العادي لذلك الامر المطلوب له ـ اما لخروجه عن نطاق قدرته كما في قصة النبي زكريا الذي رزقه الله ولده يحيى رغم الشيخوخة الحاصلة له ولزوجته ـ وهي مانع طبيعي من الانجاب ومن المعلوم ان إزالتها والعودة الى العمر الذي يساعد على ذلك غير مقدور لزكريا وزوجته ـ ولذلك اكتفى الله سبحانه بحصول العنصر الثاني الباطني منهما وهو الانقطاع له واللجوء اليه بالتضرع والدعاء .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وتشبه قصة النبي زكريا قصة اخرى حصلت لبعض المؤمنين الصالحين العابدين المتوكلين وابنته الطفلة العاقلة التي ارتفعت بنضج عقلها وذكائها الى مستوى المؤمنين الكبار وتحقق التشابه بين هاتين القصتين بلحاظ الجزء الاول من قصة هذا العابد وطفلته ـ حيث ان الله
____________
(1) سورة مريم ، الآية : 25 . </B>
سبحانه استجاب دعاءها وحقق لها مطلوبها ورجاءها بمجرد الدعاء والانقطاع اليه لعدم قدرتها وهي في حالة الطفولة البريئة الضعيفة على ايجاد سبب من اسباب الرزق كما كان زكريا وزوجته عاجزين عن توفير السبب الطبيعي للإنجاب .
قصة فيها درس في التوكل وعبره :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد تقتضي الرحمة الإلهية حصول المطلوب للمؤمن المتوكل لمجرد الانقطاع والتوكل مع تمكنه من القيام بدور ايجابي بأي نحو من انحاء السعي نحو الهدف المطلوب وذلك فيما اذا كان هذا المؤمن مشغولا بعمل محبوب لله سبحانه وبدرجة عالية من المحبوبية تقتضي ان يحقق له مطلوبه ولو بدون السعي واعداد السبب الممكن له ولو بدرجة من درجاته وهذا يتجلى بوضوح في الجزء الثاني من قصة ذلك العابد وهو ما يتعلق به ويرجع اليه من هذه القصة .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وحاصلها ان شخصا مؤمنا عابداً زاهداٌ يدعى حاتم الاصم عزم على الذهاب الى مكة لتأدية فريضة الحج المقدسة رغم فقره وعدم توفر ما يحتاج اليه من النفقة لنفسه ولافراد اسرته لذلك عارضوه ولم يوافقوه على رأيه باستثناء طفلة له كانت انضجهم عقلاً وأقواهم إيمانا وثقة بالله سبحانه لذلك وافقت على سفره في هذا السبيل وقالت لبقية أفراد العائلة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ماذا عليكم لو أذنتم له ولا يهمكم ذلك دعوه يذهب حيث يشاء فإنه مناول للرزق وليس برازق فاقتنعوا بقولها ووافقوا على سفره وانطلق في سبيل غايته ولكنهم ندموا على موافقتهم وسماحهم له بذلك واخذوا يوجهون اللوم الى تلك الطفلة لانها كانت السبب في سفره وهم بأمس الحاجة اليه ولم يكن منها سوى التضرع لله سبحانه بالدعاء قائلة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif إلهي وسيدي ومولاي عودت القوم بفضلك وانت لا تضيعهم فلا تخيبهم ولا تخجلني معهم فبينما هم على هذه الحالة اذ خرج أمير البلد للصيد مع جماعة من اتباعه وانقطع عن عسكره فحصل لهم عطش شديد ثم اجتاز ببيت الرجل الصالح وقرع الباب واستسقى منهم الماء فقالوا : من أنت فقال : الامير ببابكم يستسقيكم الماء فرفعت زوجة حاتم رأسها الى السماء وقالت :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif إلهي وسيدي سبحانك البارحة بتنا جياعاً واليوم يقف الامير على بابنا يستسقينا . ثم انها اخذت كوزا جديدا وملأته ماء وقالت للمتناول منها اعذرونا فأخذ الامير الكوز وشرب منه فاستطاب الشرب من ذلك الماء فقال : هذا الدار لامير ؟ .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif فقالوا : لا والله بل لعبد من عباد الله الصالحين يعرف بحاتم الاصم فقال الامير : لقد سمعت به وقال الوزير :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif لقد سمعت يا سيدي انه الليلة البارحة سافر الى الحج ولم يترك لعياله شيئا واخبرت انهم الليلة البارحة باتوا جياعا فقال الأمير ؛ ونحن ايضا قد ثقلنا عليهم اليوم وليس من المروءة ان يثقل مثلنا على مثلهم ثم حل الأمير منطقته من وسطه ورمى بها في الدار ثم قال لاصحابه : من أحبني فليلق منطقته فحل جميع اصحابه مناطقهم ورموا بها اليهم ثم انصرفوا وقال الوزير : السلام عليكم يا أهل هذه الدار لأتينكم الساعة بثمن هذه المناطق فلما نزل الأمير رجع اليهم الوزير ودفع لهم ثمن المناطق مالاً جزيلاً واستردها منهم فلما رأت الصبية الصغيرة ذلك بكت بكاء شديداً فقالوا : ما هذا البكاء إنما يجب ان تفرحي فإن الله قد وسع علينا فقالت : يا أماه والله إنما بكائي كيف الليلة البارحة بتنا جياعا فنظر الينا مخلوق نظرة واحدة فأغنانا بعد فقر فالكريم الخالق اذا نظر الينا لا
يكلنا الى أحد طرفة عين ـ اللهم انظر الى أبينا وبره بأحسن التدبير .
قصة وعبرة تقوي العقيدة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif هذا حاصل ما كان من امر عيال حاتم هذا ـ واما ما كان من أمره فهو عندما خرج في طريقه الى الحج ولحق بالقوم توجع أمير الركب فطلبوا له طبيباً فلم يجدوا فقال : هل من عبد صالح ؟ فدل على حاتم فلما دخل عليه وكلمه ودعا له عوفي في وقته فأمر له بما يركب وما يأكل وما يشرب فنام تلك الليلة مفكرا في أمر عياله واكثر الثناء على الله سبحانه ـ ولما قضى حجه ورجع تلقته اولاده وعانق الصبية الصغيرة وبكى ثم قال :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif صغار قوم كبار قوم آخرين إن الله لا ينظر الى اكبركم ولكن ينظر الى اعرفكم به فعليكم بمعرفته والاتكال عليه فإنه من توكل على الله فهو حسبه .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif قد لاحظنا مدى العناية الإلهية التي ادركت هذه العائلة ومعيلها فجعلت لهم مخرجا مما كانوا عليه من الحاجة والفقر ورزقتهم من حيث لا يحتسبون نتيجة انقطاع والد هذه العائلة وصغيرته وتوكلهما عليه سبحانه من دون ان يحصل اي سعي وتحرك ايجابي في طريق تحصيل الرزق ـ وكان هذا لخصوصية اقتضت هذه العناية الإلهية الفائقة ـ وهي ما اشرت إليه قبل نقل هذه القصة من عجر الصغيرة عن السعي لذلك لا تكلف به كما هو الوضع العام في ظل الاحوال العادية للإنسان ـ وكذلك رزق والدها لتوجهه في طريق أمر محبوب لله وهو زيارة بيته الحرام لذلك قدم له هدية وجائزة تكريمية حيث هيأ له السبب الذي انتج الرزق والمساعدة له من حيث لا يحتسب .
قصة أخرى تبين فائدة التوكل :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهناك قصة أخرى ذكرت في نفس المصدر الذي نقلت منه القصة السابقة ـ وهو الجزء الاول من كتاب المستظرف في كل فن مستطرف صفحة 644 وقصة حاتم في صفحة 65 من هذا الكتاب وحاصلها :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif انه حصل في عهد أحد خلفاء بني العباس ـ غلاء سعر وضيق حال حتى اشتد الكرب على الناس اشتداداً عظيما فأمر الخليفة بكثرة الدعاء والبكاء وبكسر آلات الطرب وفي بعض الايام رؤي عبد يصفق ويرقص فحمل الى الخليفة فسأله عن سبب فعله ذلك من دون الناس فقال : إن سيدي عنده خزانة بُر وأنا متوكل عليه ان يطعمني منها ولذلك ان لا أبالي ـ وعند ذلك اعتبر الخليفة بقوله واستفاد منه درسا في التوكل الحقيقي وقال :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif اذا كان هذا قد توكل على مخلوق مثله فالتوكل على الله اولى ثم سلم للناس احوالهم وأمرهم بالتوكل على الله سبحانه وقد ذكرت هذه القصة بعد تلك .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif أولاً : لاستفادة العظة والعبرة منها .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وثانياً : لبيان الفرق بين التوكل والاعتماد على المخلوق لحصول محبوب ودفع مكروه في هذه الحياة كما هو مضمون القصة الثانية والتوكل على الله سبحانه والانقطاع اليه وحده كما هو مضمون القصة الاولى .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وحاصل هذا الفرق هو انه اذا كان التوكل على المخلوق ـ كان الهدف المطلوب بالرجوع اليه محدودا بخصوص الغاية المحددة والفائدة
المقيدة في هذه الحياة الدنيا وهي تكون غير معلومة التحقق غالبا لعدم احرازه قدرة الذي توكل عليه وتمكنه من تحقيق مطلوبه على كل حال وهذا بخلاف التوكل على الإله الخالق ـ فهو غير محدود الفائدة في الحاضر المعجل بل يشمل الفائدة الاخروية التي يرتبها الله سبحانه ويعطيها لمن توكل عليه ، ولذلك يكون التوكل عليه سبحانه مضمون النجاح ومعلوم الحصول اما عاجلا اذا اقتضت الحكمة الإلهية ذلك وإما آجلا وفي الدار الآخرة المعدة لتحصيل الفوائد واستلام الجوائز .
فائدة التوكل في الدنيا والآخرة :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وتتمثل الفائدة الاخروية بالثواب العظيم والنعيم الخالد الذي يعطيه الله سبحانه لعبده المتوكل عليه والمنقطع إليه باعتبار ان نفس هذا الانقطاع عبادة لله سبحانه وعمل باطني راجح يقرب من الله زلفى ـ وحيث ان الاستخارة نوع من التوكل على الله سبحانه واللجوء اليه لبيان ما هو الصالح لعبده المستخير ـ قال الامام الصادق عليه السلام على ما روي عنه :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif لا أبالي بعد ان استخرت على اي جنب وقعت وذلك لان المستخير اذا لم ينل مطلوبه المعجل الذي اقدم على تحصيله اعتمادا على استخارة الله واستشارته فهو ينال عوضه في الآخرة ما هو خير وابقى له مما فاته من العرض الزائل والى هذا المضمون اشار الامام عليه السلام في دعائه : « ولعل الذي ابطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الامور » .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن مجموع ما تقدم يعرف ان اهم فائدة يحصلها المؤمن المتوكل على الله سبحانه هي راحة النفس واطمئنان القلب لسلامة المصير وحسن العاقبة المترتبة على اللجوء الى كنف الإله وعطفه وهي تتمثل بإحدى
الحسنيين وقد تتمثل بكلتيهما حسبما تقتضيه الحكمة الإلهية والرحمة السماوية وهما حصول الفائدة المطلوبة معجلا وما يترتب على نفس الرجوع الى الله سبحانه وتسليم الامر اليه ـ من الثواب الاخروي العظيم وقد لاحظنا حالة الفرح والاطمئنان التي كان عليها ذلك العبد نتيجة اعتماده على سيده ومالكه وهو مخلوق ضعيف مثله لا يجلب له نفعا ولا يدفع عنه ضررا الا بحول من الله سبحانه وعونه .
الفرق بين التوكل على الخالق والتوكل على المخلوق :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وهذا بخلاف الاعتماد على المالك والسيد الحقيقي القادر على كل شيء فإن الاعتماد عليه واللجوء اليه يكون اعتمادا على ركن وثيق لا يخيب آمله ولا يرد سائله الا بما يفيده حاضرا ومستقبلا دنيا وآخرة او في الآخرة لانها خير وأبقى ـ والتنبه لهذه الحقيقة الإيمانية هو الذي حرك في قلب الخليفة باعث الرجوع الى المرجع الحقيقي والملجأ الواقعي بالاعتماد عليه وايكال الامر اليه ونتج عن ذلك إزالة ظاهرة الحزن والكآبة وعودة الناس الى الوضع الطبيعي وحيث ان للتوكل على الله سبحانه بكل اقسامه المتقدمة دوره البارز في زرع الثقة والاطمئنان في نفس المؤمن المتوكل فقد ورد التنويه بشأنه والثناء على المتصفين به في العديد من الآيات والكثير من الروايات كما ورد ذلك في كلام بعض الحكماء وشعر الشعراء .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقد مر ذكر بعض الآيات والروايات في صدر الحديث ويسرني ان اختمه برواية واردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعض الحكم والابيات الشعرية الواردة حول موضوع التوكل .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif روي عن ابن عباس انه قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي : إني
أعلمك كلمات : إحفظ الله يحفظك اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان تنفعك بشيء لا ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على ان تضرك بشيء لا يضرونك الا بشيء قد كتبه الله عليك .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif ومن كلام لبعض الحكماء في بيان فائدة التوكل على الله سبحانه وتسليم الامر اليه :
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif من ايقن ان الرزق الذي قسم له لا يفوته تعجل الراحة ومن ايقن ان الذي قضي به عليه لم يكن ليخطئه فقد استراح من الجزع ومن علم ان مولاه خير له من العباد فقصده كفاه همه وجمع شمله .
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال الشاعر :
وما ثم إلا الله في كل حـالة *فلا تتكل يوماً على غير لطفه فكم حالة تأتي ويكرهها الفتى *وخيرته فيها على رغم أنـفه
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال آخر :
توكل على الرحمن في الأمر كله *فما خاب حقاً من عليه توكلا وكن واثقاً بالله واصبر لحــكمه *تفز بالذي ترجوه منه تفضلا
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وقال بعض الأعلام :
كن عن همومك معرضا *وكل الامور الى القـضا فلرب أمـر مــسخط *لك في عواقبه رضــا ولربما اتسع المضـيق *وربما ضـاق الفــضا الله عـودك الجــميل *فقس على ما قـد مضى
http://holynajaf.org/arb/html/islamic%20library/aam/wahi-islam-10/blank.gif وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ايها الاخوان الاعزاء والابناء الاحباء اولا وآخراً ـ ورحمة الله وبركاته .
من وحي الإسلام