قتيل العبرة
(قتيل العبرة)
قتيل: المبالغة في القتل وقد حدث ذلك له (عليه السلام) حيث لم يُسمع في التاريخ ان أحداً قُتِل وارتكبت معه جريمة كما ارتُكبت في حق أبي عبد الله الحسين (عليه السلام) وأهل بيته وقد بكاه الوجود.
العبرة: الدمعة والحزن بلا بكاء. وعَبَر عَبراً: حزن وسالت عبرته ودموعه وفي الحديث عن الإمام الحسين (عليه السلام): أنا قتيل العبرة (1) .
(قتيل العبرة) في التراث الشيعي:
• ورد في البحار عن كامل الزيارات بسنده عن ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الحسين بن علي: أنا
قتيل العبرة قتلت مكروبا، وحقيق على [الله] أن لا يأتيني مكروب [قط] إلا رده الله أو أقلبه إلى أهله مسرورا(2).(3) وفي خبر آخر عن حكيم بن داود مثله (4) .
• وفي البحار أيضا بسنده عن ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي (عليهما السلام) وعلى قاتله لعنة الله فبكى أبوعبدالله (عليه السلام) وبكينا قال: ثم رفع رأسه فقال: قال الحسين بن علي (عليهما السلام): أنا
قتيل العبرة لا يذكر مؤمن إلا بكى (5) ، وذكر الحديث.
• وبسند اخرعن إسماعيل بن جابر عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الحسين (عليه السلام): انا
قتيل العبرة (6).(7)
• وفيه ايضا بسنده عن ابي عمارة المنشد قال: ما ذكر الحسين بن علي (عليهما السلام) عند ابي عبد الله في يوم قط فرُئي ابو عبد الله (عليه السلام) متبسمًا في ذلك اليوم إلى الليل وكان ابو عبد الله (عليه السلام) يقول:
الحسين عبرة كل مؤمن (8) .
• وفيه ايضا عن الامالي بسنده عن ابي بصير عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال: أبو عبد الله الحسين بن علي (عليهما السلام): انا
قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن الا استعبر . ومثله عن كامل الزيارات بسنده عن الحكم بن مسكين (9) .
• وعن الكامل ايضا بسنده عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: نظر امير المؤمنين إلى الحسين (عليهما السلام) فقال:
يا عبرة كل مؤمن فقال: انا يا ابتاه؟ فقال: نعم يا بني (11) .
• وفي المستدرك عن مجموعة الشهيد: نقلاً من كتاب الأنوار لأبي علي محمّد بن همام - بسنده - عن ابن سنان ، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) ، قال : « نظر النبيّ (صلّى الله عليه وآله) إلى الحسين بن علي (عليهما السلام) وهو مقبل ، فأجلسه في حجره وقال : إنّ لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبدا ، ثمّ قال (عليه السلام) بأبي
قتيل كلّ عبرة ، قيل : وما قتيل كلّ عبرة يا بن رسول الله؟ قال : لا يذكره مؤمن إلّا بكى (12) .
• وفي - فضل زيارة الحسين للشجري – بسنده عن هارون بن خارجة قال: كنت عند أبي عبد الله فذكر الحسين (عليه السلام) فبكى وبكيت، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): قال الحسين (عليه السلام): أنا
قتيل العبرة، فلا يذكرني مؤمن الا بكى (13) .
• وفيه ايضًا – بسنده - عن اسحاق بياع اللؤلؤ، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: قال الحسين بن علي (عليهما السلام): أنا
قتيل العبرة، لا أذكر عند مؤمن الا بكى واعتبر لبكائي (14).
• و في مصباح المتهجد – ضمن فقرات زيارة الأربعين -: (... السلام على الحسين المظلوم الشهيد، السلام على أسير الكربات و
قتيل العبرات...) (15) .
• وفيه ايضًا – ضمن فقرات الدعاء الذي أورده يوم ولادته -: (...
قتيل العبرة وسيد الاسرة الممدود بالنصرة يوم الكرة..) (16) .
• وفي المزار- ضمن زيارة يوم عرفة -: (... السلام عليك يا
صريع العبرة الساكبة وقرين المصيبة الراتبة ...) (17) .
• وفيه – ضمن زيارة ليلة الفطر وعيد الأضحى -: (.. السلام علي الحسين بن علي المظلوم الشهيد
قتيل العبرات وأسير الكربات ...) (18) .
(قتيل العبرة) تحت عدسة العلماء:
الشيخ الطريحي (رحمه الله) في مجمعه:
العبرة بالفتح فالسكون، وهي تجلب الدمع أو تردد البكاء في الصدر. ومنه الدعاء (اللهم ارحم عبرتي وآمن روعتي). والجمع عبرات، ومنه حديث الحسين عليه السلام (أنا قتيل العبرة) ومعناه ما ذكرت عند أحد إلا استعبر وبكى. والعبران: الباكي. والعين العبرى: الباكية (19) .
العلامة المجلسي (رحمه الله) في بحاره:
[ما ورد عنه] (انا قتيل العبرة) اي قتيل منسوب إلى العبرة والبكاء وسبب لها او اقتل مع العبرة والحزن وشدة الحال والأول أظهر (20) .
وقد علق صاحب " اسرار المصائب ونكات النوائب " على كلام المجلسي (رحمه الله):
أقول:
في غير الخبر الاول (21) واما فيه فالثاني أظهر، وفي دعاء يوم ولادته (22) قتيل العبرة وهو من أوصافه قيل ويحتمل ان يكون تلك النسبة لكثرة البكاء عليه وأنها كلما كثرت لم تتجاوز حدها فتأمل - انتهى.
وقيل ان انكسار القلب وانصباب الدمع من خواص ذكر اسم الحسين (عليه السلام) ومن علائم الإيمان نظرًا [لما حُكي] عن آدم (على نبينا وآله وعليه السلام) بذكر الخامس ينكسر قلبي وتسيل عبرتي [وما ورد عنه] انا قتيل العبرة ونحوها.
ثم استطرد قائلًا:
(.. ان المستفاد من بعض ما مر من الأخبار ان العلامة والخاصية انما هي الاستعبار وهو أعم من خروج الدمع الخارج عن الاختيار وهو امر اختياري مقدور لكل من الاخيار والاشرار مع الالتفات واما قتيل العبرة فيحتمل كون الإضافة فيه لامية ، وفعيل بمعنى مفعول اي مقتول للعبرة اي العبرة لكمال محبوبيتها عندي بذلت نفسي ومهجتي ومالي لها فهي التي صارت سببا لقتلي ويحتمل العكس اي قتلي صار سببا لها ويشهد لذلك [ما ورد عنه] لا يذكرني مؤمن إلا بكى كما في خبرٍ او الا استعبر كما في آخر ويحتمل كونها بيانية او ظرفية ايضا ولكن على بُعد وكيفما كان فلا ريب ولا إشكال في ان البكاء والابتهال من أفضل العبادات والأعمال عند الله ذي الجلال) (23) .
(قتيل العبرة) في الوجدان:
جاء في المستدرك: أبو عمرو الكشي في رجاله: عن محمّد بن مسعود، عن عبد الله بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشا، عن علي بن عقبة ، عن أبيه قال : قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) : إنّ لنا خادمة لا تعرف ما نحن عليه ، فإذا أذنبت ذنباً وأرادت أن تحلف بيمين ، قالت :
لا وحق الذي إذا ذكرتموه بكيتم ، قال : فقال : رحمكم الله من أهل بيت (24) .
(قتيل العبرة) لأهل الإيمان حكم ودلالات:
1) علامةٌ من علائم الإيمان (لا يذكرني مؤمن الا بكى )(25).
2) دليلُ مودةٍ (قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ )(26).
3) تأسٍ بالنبي (صلى الله عليه وآله) (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )(27).
4) كاشفٌ عن عُلقةٍ روحيةٍ بين المؤمن وسيد الشهداء (عليه السلام) (إن للحسين في بواطن المؤمنين معرفة مكتومة )(28).
5) صلةٌ وارتباط وثيق بعاشوراء (يجددون عليه العزاء جيلاً بعد جيل في كل سنة )(29).
6) براءةٌ وولاءٌ وانتماءٌ للإسلام الحقيقي المتمثل في سيد الشهداء (عليه السلام) (ولي لمن والاكم وعدو لمن عاداكم )(30).
7) حرارةٌ ولوعةٌ للمصاب الأليم (ان لقتل الحسين حرارة )(31).
8) ثورةٌ ضد الظلم ورفضٌ للطغيان (وإنما خرجت لطلب النجاح والصلاح في أمة جدي محمد (صلى الله عليه وآله) )(32).
9) ناجمٌ عن طهارة المولد (لا يحبنا إلا مؤمن طابت ولادته )(33).
والحمد الله رب العالمين وصلى الله على الحسين الشهيد وأمه وأخيه وجده وأبيه والتسعة المعصومين بنيه صلاة تامة دائمة متتالية لا نفاد لها أبدا.
الهامش:
==========
1) النور المبين في شرح زيارة الأربعين ص 80، بتصرف
2) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 279 ح 6
3) يقول صاحب اسرار المصائب ونكات النوائب – مخطوط -: الظاهر ان لفظة (أو) ترديد من الراوي لتردده في اللفظ الصادر من الامام وكأن [ما ورد عنه] عليه السلام قتلت مكروبا بمنزلة التعليل [لما ورد عنه] عليه السلام الأول فكأنه عليه السلام يقول [فيما روي عنه] انا قتيل مع العبرة لأني كنت عند قتلي مكروبًا قد خنقتني العبرة، فتدبر، بتصرف يسير.
4) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 279 ح 6
5) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 279 ح 5
6) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 280 ح 12
7) يقول الشيخ المحسني في – معجم الأحاديث المعتبرة ج 6 ص 506-507 -: تدل عليه جملة من الروايات غير المعتبرة سنداً لكن النفس تثق بصدور الجملة منه (عليه السلام) لأجلها انظر جامع الأحاديث وغيرها.
8) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 280 ح 11
9) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 284 ح 19
10) المصدر السابق
11) بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 280 ح 10
12) مستدرك الوسائل ج 10 ص 318 ح 13 الرقم 12084
13) فضل زيارة الحسين ص 41 ح 13
14) فضل زيارة الحسين ص 41 ح 14
15) مصباح المتهجد (فقه الشيعة) / زيارة الأربعين ص 788
16) مصباح المتهجد (فقه الشيعة) / شهر شعبان ص 826
17) المزار ]المنسوب للشهيد الأول [ ص 174
18) المزار ]المنسوب للشهيد الأول [ ص 159
19) مجمع البحرين ج 3 ص 111
20) بحار الأنوار ط ( دار إحياء التراث ) ج 44 ص 279 ، بتصرف يسير
21) إشارة لخبر هارون بن خارجة المتصدر
22) تقدم مصدره
23) مُقتبس من مخطوط " اسرار المصائب ونكات النوائب في ذكر غرائب مصائب الأطايب من آل أبي طالب “، بتصرف
24) مستدرك الوسائل ج 12 ص 393 ح 5 الرقم 14398
25) تقدم مصدره
26) سورة الشورى: 23
27) سورة الأحزاب: 21
28) لاحظ: الخرائج والجرائح ج 2 ص 842 ح 60
29) لاحظ: بحار الأنوار ط (دار إحياء التراث) ج 44 ص 292-293 الرقم 37
30) لاحظ: مصباح المتهجد (فقه الشيعة) ص 775
31) تقدم مصدره
32) لاحظ: الفتوح ج 5 ص 21
33) لاحظ: علل الشرائع ص 141 ح 3