كشكول الأسئلة القرآنية (متجدد)

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذا الموضوع هو عبارة عن كشكول الأسئلة القرآنية , نحن فقط من نضع الأسئلة والإجابات وكل الاجابات التي ستقدم لاحقاً من دار السيدة رقية (ع) للقرآن الكريم.

نبدأ بأول فيض:-

السؤال : قال تعالى: «يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ»، فما المقصود بالعلم في الآية؟

الجواب :

المقصود بالعلم في الآية الكريمة هو ما جاء في حديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله: «طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة» (تفسير مجمع البيان ج1 ص32) أي كالصلاة واجب على كلّ مسلم ومسلمة، وفسّر الفقهاء العظام هذا العلم الذي هو فريضة وواجب على كل مسلم ومسلمة بأنه عبارة عن علوم ثلاثة:
1. علم أصول الدين وهي خمسة: التوحيد، العدل، النبوة، الإمامة والمعاد في يوم القيامة، ويجب أن تكون عن استدلال واعتقاد.
2. علم فروع الدين وهي عشرة: الصلاة والصوم إلى آخرها، ويجب أن تكون عن اجتهاد، أو احتياط، أو تقليد، تسهيلاً من الشارع على الإنسان.
3. علم الأخلاق والآداب الإسلامية التي تنظّم علاقة الإنسان بربّه وبنفسه وبأسرته وبمجتمعه. وتعلّم ما عدا هذه العلوم الثلاثة بالإضافة إليها فضل وكمال، وورد عن الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه: «العلم علمان: علم الأديان وعلم الأبدان» (شرح أصول الكافي ج2 ص312).


أرشيف الاسئلة:
السؤال : ما معنى قوله تعالى: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [النساء: 36]؟
السؤال : ما معنى قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} [النساء: 27]
السؤال : ما المراد من کلمتي التکوير والانکدار المذکورتين في سورة التکوير؟
السؤال : وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ( ١٠١ )سورة التوبة
س:ما هو العذاب واين في قوله تعالى سوف نعذبهم مرتين ؟ لماذا لم يوحي إلية ليعلم من هم ليحذر منهم ؟
السؤال : ما المقصود بالآية الكريمة: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}؟
السؤال: عرش بلقيس لماذا نكروا لها عرشها؟
السؤال: في قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17] وهل يوجد في الجنة غير مخلدين؟
السؤال: ما الفرق بين الحدر والترتيل مع ذكر مراتب الترتيل؟
السؤال : لماذا تحديد (المخارج غير الصحيحة) وعدم إدراجها تحت (اللّهجات العاميّة)؟

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور فاطمة الكبرى]

بسم اللهالرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمدالطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اختي الحبيبة حفظكم الله من كل سوء ومكروه
ما شاء الله .. احسنت على هذا الطرح القيّم..بارك الله بكِ وجعل القرآن ربيع قلبكِ يا رب يا كريم...

فلنبحِر معًا .. ونغوصُ في بحره العميق .. ونسبح بين لججه .. ناهلين من معين الروح ... حتى نصبح متفهمين متبصرين مدركين اسراره وعلومه..

أعاننا الله واياكم على ذلك ببركة وسداد اهل البيت عليهم السلام

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فلنبحِر معًا .. ونغوصُ في بحره العميق .. ونسبح بين لججه .. ناهلين من معين الروح ... حتى نصبح متفهمين متبصرين مدركين اسراره وعلومه..

يجعلنا ربِ وإياكم من المنصتين إليه والمتعنين بكلماته وعمقه.. نشكر مروركِ الكريم حبيبة ونسأل الله ربِ ن يجعل القرآن شفيعك يوم المحشر..

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال : ما معنى قوله تعالى: {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [النساء: 36]؟

الجواب :

(والجار ذي القربى) معناه: الجيران من ذوي الأقرباء أو الجار القريب للدار؛ أي: القُرب المكاني وليس القُرب النَّسَبي.
و(الجار الجنب)؛ أي: الجيران البعيدين عن الدار ـ البُعد المكاني ـ لأنّ كلّ أربعين داراً جيران، من كلّ أطراف الدار.
و (الصاحب بالجنب) هو الرفيق والصديق سواءً كان صديقاً دائميّاً أو صديقاً مؤقَّتاً؛ كصديق السفر.
و(ابن السبيل) هو الذي ينقطع في السفر وبلاد الغربة، وتكون له حاجة، وإن كان متمكّناً ذا مال في بلده.

المصدر: من كتاب أسئلة وأجوبة قرآنية تفسير وتوضيح (بتصرف)

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال : ما معنى قوله تعالى: {وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا} [النساء: 27]

الجواب :

أي: إنّ الله سبحانه وتعالى يريد بتشريع هذه الأحكام أن يعيد عليكم نعمته التي منعت عليكم بسبب ذنوبكم، ولكن الغارقين في الذنوب والشهوات يريدون لكم أن تعدلوا عن الاستقامة عدولاً بيّناً وتنحرفوا عن طريق السعادة بارتكاب الشهوات المحرّمة.

المصدر: من كتاب أسئلة وأجوبة قرآنية تفسير وتوضيح (بتصرف)

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[amiranassar]

مشكورين على هذا المجهود الرائع

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال : ما المراد من کلمتي التکوير والانکدار المذکورتين في سورة التکوير؟

الجواب :

«کورت»: من "التکوير"، بمعنى الطي والجمع واللّف؛ مثل لف العمامة على الرأس، وأخذ هذا المعنى من کتب اللغة والتفسير المختلفة. واستعملت کذلک بمعنى: "إطفاء شي‏ء".. والمعنى ـ کما يبدو ـ مستمدّ من المعنى الأصلي.
وعلى أي حال، فالمقصود هو: خمود نور الشمس وذهابه، وتغير نظام تکوينها.
وکما بات معلوماً فالشمس في وضعها الحالي، عبارة عن کرة مشتعلة، على هيئة غازية ملتهبة، وتتفجر الغازات على سطحها بصورة شعلات هائلة محرقة، قد يصل ارتفاعها إلى مئات الآلاف من الکيلومترات! ولو قدّر وضع الکرة الأرضية وسط شعلة منها، فإنّها تستحيل فوراً إلى رماد وکتلة من الغازات!! ولکن عند حلول وقت نهاية العالم، والاقتراب من يوم القيامة، سيخمد ذلک اللهب المروّع، وستجمع تلک الشعلات، فيُطفأ نور الشمس، ويصغر حجمها وهو ما أشير إليه بالتکوير.
وجاء في (لسان العرب): "کورت الشمس: جمع ضوؤها ولف کما تلف العمامة".
وقد أيّد العلم الحديث هذه الحقيقة، من خلال اعتقاده وبعد دراسات علمية کثيرة، بأنّ الشمس تسير تدريجياً نحو الظلام والانطفاء.
ويأتي المشهد الثّاني: {وَإِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ} [التكوير، 2].
«انکدرت»: من "الانکدار"، بمعنى السقوط والتناثر، واشتق من "الکدورة"، وهي السواد والظلام.
ويمکن جمع المعنيين في الآية، لأنّ النجوم في يوم القيامة ستفقد إشعاعها وتتناثر وتسقط في هاوية الفناء، کما يُشير إلى ذلک قوله تعالى: {وَإِذَا الْکَواکِبُ انْتَثَرَتْ} [الانفطار، 2] وقوله سبحانه: {فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَت‏} [المرسلات، 8]، [المرسلات، 8؛ انظر: مکارم الشيرازي، ناصر، الامثل في تفسير کتاب الله المنزل، ج ‏19، ص 445- 446].

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال : وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ( ١٠١ )سورة التوبة
س:ما هو العذاب واين في قوله تعالى سوف نعذبهم مرتين ؟ لماذا لم يوحي إلية ليعلم من هم ليحذر منهم ؟

الجواب :

لا شك أن العذاب العظيم إشارة إلى عذاب يوم القيامة، لكن المفسّرين اختلفوا في نوعية العذابين الآخرين وماهيتهما، والمرجّح أن أحد هذين العذابين هو العقاب الاجتماعي لهؤلاء، والمتمثل في فضيحتهم وهتك أسرارهم، والكشف عمّا في ضمائرهم من خبيث النوايا، وهذا يستتبع خسرانهم لكل وجودهم الاجتماعي، نظير قوله تعالى عنهم: {يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * سَيَحْلِفُونَ بِاللهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ * يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} [سورة التوبة 94-96]، أو عذابهم بالسبي والقتل ونحو ذلك.
أما العذاب الثاني فهو عذاب القبر لهؤلاء، كما أشار إليه قوله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} [سورة الأنفال، 50]. [انظر: تفسير الميزان، ج9، ص376؛ تفسير الأمثل، ج6، ص196]


وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[war2da]

جزاكم الله خير الجزاء

[وتين]

بارك الله فيكم

[براملة]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال :
ما المقصود بالآية الكريمة: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}؟

الجواب:

أوضح صاحب الميزان [ج2 ص311] معنى الضلال بقوله: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى} [الضحى:7] بأنّ المراد بالضلال عدم الهداية والمراد بكونه (صلى الله عليه وآله) ضالاً حاله في نفسه مع قطع النظر عن هدايته تعالى فلا هدى له (صلى الله عليه وآله) ولا لأحد من الخلق إلا بالله سبحانه فقد كانت نفسه في نفسها ضالّة وإن كانت الهداية الإلهية ملازمة لها منذ وجدت، فالآية في معنى قوله تعالى: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الْأِيمَانُ} [الشورى: من الآية52]، ومن هذا الباب قول موسى على ما حكى الله عنه: {قَالَ فَعَلْتُهَا إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ} [الشعراء:20] أي: لم أهتد بهدى الرسالة بعد. ويقرب منه ما قيل: إنّ المراد بالضلال الذهاب من العلم كما في قوله: {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى} [البقرة: من الآية282]، ويؤيّده قوله: {وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ} [يوسف: من الآية3]. وقيل: المعنى وجدك ضالاً بين الناس لا يعرفون حقّك فهداهم إليك ودلّهم عليك. وقيل: إنّه إشارة إلى ضلاله في طريق مكّة حينما كانت تجيء به حليمة بنت أبي ذؤيب من البدو إلى جدّه عبد المطلب على ما رُوي. وقيل: إشارة إلى ما رُوي من ضلاله في شعاب مكّة صغيراً. وقيل: إشارة إلى ما رُوي من ضلاله في مسيره إلى الشام مع عمّه أبي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة. وقيل غير ذلك، وهي وجوه ضعيفة ظاهرة الضعف.

المجيب مركز الأبحاث العقائدية بتصرف



وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال :
{قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ * قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ} [سورة النمل: 38-41].

س: لماذا نكروا لها عرشها؟

س: لماذا استعان سليمان (عليه السلام) بعرشها لهدايتها وهو لديه {مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ}؟

الجواب:

كان ‏‫تنكير عرشها ـ من خلال تغيير هيأته وشكله ـ لينظروا: هل تهتدي إلى معرفة عرشها الذي تم تغيير شكله أو إلى الجواب الصحيح إذا سُئلت عنه؟

فكان جوابها مشيراً إلى رجاحة عقلها بقولها: كأنه هو، فلم تنفِ ولم تثبت تحرّزاً من الكذب، لأن العالم أو العاقل لا يثبت ولا ينفي على الجزم إلا بدليل، إذا لم تكن القضية بديهية. فقيل لها: فإنّه عرشك، فما أغنى عنكِ إغلاق الأبواب! حيث كانت قد خلَّفته وأغلقت عليه الأبواب، موكّلة عليها الحرّاس‏.

وأما بشأن السؤال الثاني (لماذا استعان سليمان (عليه السلام) بعرشها لهدايتها وهو لديه {مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ}؟) فأولاً ـ إن وظيفة الأنبياء (عليهم السلام) هي الإرشاد إلى الطريق الصحيح ـ مبشرين ومنذرين ـ بتقديم الأدلة والبراهين المشفوعة بالأساليب العملية التي هي أكثر وقعاً ورسوخاً في النفس مما لو كان الكلام مجرّداً عن السلوك العملي، والأمور تجري بأسبابها، وأما الناس فوظيفتهم قبول الهداية {فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} [الزمر: 41]، ومنه ما جرى في أمر هداية بلقيس وقومها، فكان عرشها بمثابة وسيلة لبلوغ الهداية تلك، خاصة وأن هذا العرش كانت له منزلة كبيرة في نفسها ونفوس قومها، قد لا يحققه شيء عداه.

وثانياً ـ إن مسألة إحضار العرش ليست من المسائل الخارجة عن ملك سليمان وعلمه (عليه السلام) حتى نقول: كيف يحتاج إلى ذلك ولديه ملك لا ينبغي لأحد؟ لأن احضار العرش كان من قبل (آصف) وصي نبي الله سليمان (عليه السلام) حينما أراد (عليه السلام) أن يعرفه لأمته من الإنس والجن، فعن الإمام علي بن محمد (عليهما السلام) أنه قال في قوله تعالى: {قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ} : >فهو آصف بن برخيا ولم يعجز سليمان عن معرفة ما عرفه آصف لكنه (ع) أحب أن تعرف أمته من الإنس والجن أنه الحجة من بعده وذلك من علم سليمان أودعه آصف بأمر الله تعالى ففهمه الله ذلك لئلا يختلف في إمامته ودلالته كما فهم سليمان في حياة داود ليعرف إمامته ونبوته من بعده لتأكيد الحجة على الخلق< [انظر: مجمع البيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص:352].



وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال :

في قوله تعالى: {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} [الواقعة: 17] وهل يوجد في الجنة غير مخلدين؟

الجواب:

التعبير بكلمة «مخلّدون» إشارة إلى خلود شبابهم ونشاطهم، والأصل أن جميع أهل الجنّة مخلّدون وباقون [انظر: تفسير الأمثل، الآية الكريمة]، أي: مُبقون على هذه الصفة لا يهرمون. ويظهر أن هذا فيه مزيد تأكيد وعناية، لأن جميع أهل الجنة لا يعتريهم ذلك، فيكون من باب التأكيد على الأصل.

وهناك قول آخر في كلمة (مخلّدون) وهو أنها من (الخَلَد) ـ بفتحتين ـ وهو القرط (ما يعلّق في شحمة الأذن من درّة ونحوها) والمراد أنهم مقرطون بالخلد. [انظر: تفسير الميزان، الآية الكريمة].


وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال :

ما الفرق بين الحدر والترتيل مع ذكر مراتب الترتيل؟

الجواب:

ان الترتيل هو ما يصطلح عرفياً بين القراء بدلاً عن وجه التدوير فمراحل التلاوة هي ثلاثة: 1ـ الحدر، 2ـ التدوير، 3ـ التحقيق. وهذه المراحل تتعلق بسرعة التلاوة وتتغير الأحكام في كل مرحلة تناسباً مع تلك المرحلة؛ فمثلاً يختلف مقدار الغنة والمدود بين الحدر والتدوير أو بين التدوير والتحقيق. ففي تلاوة الجزء الواحد يكون الوقت المناسب لهذه المراحل الثلاثة كما هي:

1ـ الحدر: يتم تلاوة الجزء الواحد حسب هذه المرحلة يكون بين 30 والى 50 دقيقة.

2ـ التدوير: الوقت المناسب في هذه المرحلة في تلاوة الجزء الواحد يكون بين 50ـ90 دقيقة

3ـ التحقيق: الوقت المناسب في هذه المرحلة في تلاوة الجزء الواحد يكون أكثر من 90 دقيقة وربما أكثر من ساعتين.

المجيب الاستاذ حيدر الكعبي


وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[نور القائم (عج)]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم.
اللهم احينا حياة الزهراء عليها السلام, وامتنا ممات الزهراء عليها السلام, واحشرنا مع الزهراء وابيها وبعلها وبنيها بحق محمد وآل محمد صلوات الله عليهم أجمعين..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السؤال : لماذا تحديد (المخارج غير الصحيحة) وعدم إدراجها تحت (اللّهجات العاميّة)؟


الجواب:

هناك أسباب اُخرى للأخطاء المتأصّلة؛ منها: (المخارج الخاطئة خطأً مترسّخًا في بعض الألسن)، وهذه الأخطاء ليست لها علاقة باللّهجات العاميّة، فهي موجودة في شخص دون شخص، إمّا بسبب:
• إهمالٍ قديمٍ لنطقِ الحرف من مخرجه الصحيح.
• أو عيبٍ خلقيٍّ في آلة نطق الحرف.
• وقد تكون بسبب عادةٍ مستحدثة في نطق الحرف من غير مخرجه، حتى يصير النطق المستحدث لازماً للحرف لا ينفكّ عنه.

وأسأل الله و أهل البيت عليهم السلام التوفيق و السداد وأن تقضى جميع حوائجكم في الدنيا و الآخرة عاجلاً ببركة و سداد أهل البيت عليهم السلام

( يا علي يا علي يا علي (50))

[العبد الفقير لله]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

[زبرجد]

جزاك الله خير

اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين