الإمتناع عن الكلام والحديث الفارغ

[حوراء انسيه]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين الأشراف و عجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

~الإمتناع عن الكلام والحديث الفارغ~

يقول آية الله السيد محمد الحسيني الهمداني صاحب تفسير أنوار درخشان أي الأنوار الساطعة كنت أسكن في مدرسة قوام في النجف الأشرف، وكان للسيد علي القاضي غرفة صغيرة في زاوية المدرسة، فتعجبت من ذلك ثم علمت أنه اختار السكن في هذه الغرفة لضيق منزله وكثرة عياله وأولاده ليجد الهدوء والخلوة للتهجد والعبادة، وخلال وجودي في مدرسة قوام لم أرَ السيد القاضي قضى ليلة نائماً، وكان يحيي الليل بالنوح والبكاء وقد رأيت في أثناء هذه الفترة القصيرة التي قضيتها معه حالات فريدة لم أرها من أحد غيره سوى النائيني والكمباني فكان يختلف عن جميع الأساتذة والطلاب الذين عرفتهم في حوزة النجف في تمام سلوكه وأخلاقه الإجتماعية والعائلية والدراسية، فهو دائم السكوت ولا يتكلم إلا نادراً وكان يبادر أحياناً إلى الحديث من غير سؤال، وكنت أشعر أنه يعاني أحياناً من صعوبة كبيرة في الجواب حتى اطلعت صدفة على شيء جلب انتباهي وهي وجود غدة زرقاء في باطن فم السيد القاضي، فسألته عن ذلك فامتنع عن جوابي، فأصررت عليه وبينّت له أن قصدي هو مجرد التعلم ولا شيء آخر فلم يجبني أيضاً، إلى أن خلوت معه في جلسة مرة فبادرني قائلاً : يا سيد محمد يجب أن تتحمل مصاعب جمة من أجل طي المسافة الطويلة في السير والسلوك ويجب عليك أيضاً أن تترك أموراً كثيرة، فقد أردت في أيام شبابي وفي ابتداء سلوكي في هذا الطريق، أن ألجم لساني وأسيطر عليه، فوضعت حصاة في فمي مدة 26 عاماً لكي أمتنع عن الكلام والحديث الفارغ وهذه الغدة الزرقاء التي تراها في باطن فمي هي من آثار تلك المرحلة.
ويقول آية الله السيد عبد الكريم الكشميري : لقد كان السيد القاضي كله مكاشفة، وقد صار في آخر عمره لطيفاً ورقيقاً جداً فكان بمجرد أن يرى الماء يتذكر مصيبة عطش الإمام الحسين عليه السلام ويشرع في البكاء.
ولقد وصل السيد القاضي أثر هذه المجاهدات والرياضات العبادية إلى درجة الفناء في الله عزوجل فلم يكن يحس ويهتم بما يجري حوله مهما كان ذلك عظيماً وخطيراً في نظر الناس.


ربي يحفظكم ويحميكم من كل سوء وشر ويجعلكم من السعداء في الدنيا والآخرة ببركة محمد وآل محمد عليهم السلام



( يا علي يا علي يا علي (39))

[لواء المؤمل]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهن اعننا على انفسنا

شكرا جزيلا لكم على الطرح اختي العزيزة

رزقكم الله خيرات الدارين

تحياتي

[مستمسك العترة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين الاشراف وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليك يا بقية الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

- جُزيتم خيرا ً ، رحِم الله من قرأ سورة الفاتحة وأهدى ثوابها للسيد القاضي رضوان الله عليه .



وفقكم الله ببركة وسداد أهل البيت عليهم السلام

[نور بسم الله]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


أنقل لكم هذه الفقرات من كتاب رسالة‌ السير والسلوك‌ المنسوبة‌ إلی‌ بحر العلوم‌
الثالث‌ عشر: الصمت‌.
وهو علی‌ نوعَين‌: عامّ ومضاف‌، وخاصّ ومُطلق‌.
والاوّل‌: عبارة‌ عن‌ حفظ‌ اللسان‌ عن‌ مكالمة‌ الناس‌ بمّا يزيد علی‌ الضرورة‌، والاكتفاء في‌ الضروري‌ّ بِأَقَلِّ مَا يُمْكِن‌. وهذا النوع‌ مما يجب‌ علی‌ السالك‌ الالتزام‌ به‌ في‌ جميع‌ أوقات‌ السلوك‌، بل‌ مطلقاً.
وما جاء في‌ الاخبار إشارة‌ إلی هذا النوع‌ من‌ الصمت‌. حيث‌ قال‌ الإمام‌ الباقر عليه‌ السلام‌ في‌ حديث‌ أبي‌ حمزة‌: إنَّمَا شِيعَتُنَا الخُرْسُ.[7] وقد قال‌ أبو عبد الله‌ عليه‌ السلام‌: الصَّمْتُ شِعَارُ المُحِبِّينَ.[8] وَفِيهِ رِضَا الرَّبِّ، وَهُوَ مِنْ أَخْلاَقِ الاَنْبِيَاءِ وَشِعَارِ الاَصْفِيَاءِ.
وفي‌ حديث‌ البزنطي‌ّ عن‌ أبي‌ الحسن‌ الرضا عليه‌ السلام‌ قال‌: الصَّمْتُ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الحِكْمَةِ، وَإنَّهُ دَلِيلُ كُلِّ خَيْرٍ....[9]
ولهذا السبب‌، فقد كان‌ بعض‌ الصحابة‌ يضع‌ في‌ فمه‌ حصاةً، ليعوّد نفسه‌ علی‌ ملازمة‌ الصمت‌.
أمّا الثاني‌: فعبارة‌ عن‌ حفظ‌ اللسان‌ عن‌ الكلام‌ مع‌ الناس‌، بل‌ في‌ الخارج‌ مطلقاً، وهو من‌ الشرائط‌ اللازمة‌ في‌ الاذكار الحصريّة‌ الكلاميّة‌. [10]
وأمّا في‌ الإطلاقيّات‌ فليس‌ ذلك‌ ضروريّاً، ولو كان‌ أفضل‌. وعند التعسّر أو التعذّر في‌ الضروريّات‌، فعليه‌ توزيع‌ الذِّكر علی‌ أوقات‌ متقاربة‌، واجتناب‌ أربعة‌ أشياء: مخالطة‌ العوام‌، وكثرة‌ الكلام‌، وكثرة‌ المنام‌، وكثرة‌ الطعام‌.



[7]ـ وردت‌ هذه‌ الرواية‌ في‌ «أُصول‌ الكافي‌» ج‌ 2، ص‌ 113 ؛ و«بحار الانوار» ج‌ 15 (قسم‌ الاخلاق‌)، ص‌ 186، نقلاً عن‌ «السرائر» ؛ وفي‌ ص‌ 188، نقلاً عن‌ «الكافي‌» بإسناده‌، عن‌ ابن‌ محبوب‌، عن‌ عبد الله‌ بن‌ سنان‌، عن‌ أبي‌ حمزة‌.

[8] ـ وردت‌ هذه‌ الرواية‌ في‌ «مصباح‌ الشريعة‌» ص‌ 20 ؛ ونقلها المجلسي‌ّ في‌ «بحار الانوار» ج‌ 15 (قسم‌ الاخلاق‌)، ص‌ 186، بهذه‌ الكيفيّة‌: قال‌ الصادق‌ عليه‌ السلام‌: الصَّمْتُ شِعَارُ المُحَقِّقِينَ بِحَقَايِقِ مَا سَبَقَ وَجَفَّ القَلَمُ بِهِ، وَهُوَ مِفْتَاحُ كُلِّ رَاحَةٍ مِنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَفِيهِ رِضَا الرَّبِّ وَتَخْفِيفُ الحِسَابِ وَالصَّوْنُ مِنَ الخَطَايَا وَالزَّلَلِ. قَدْ جَعَلَهُ اللَهُ سِتْراً عَلَی‌ الجَاهِلِ، وَزَيْناً لَلعَالِمِ، وَمَعَهُ عَزْلُ الهَوَي‌، وَرِيَاضَةُ النَّفْسِ، وَحَلاَوَةُ العِبَادَةِ، وَزَوَالُ قَسْوَةِ القَلْبِ، وَالعِفَافُ، وَالمُرُوَّةُ، وَالظَّرْفُ. فَأَغْلِقْ بَابَ لِسَانِكَ عَمَّا لَكَ مِنْهُ بُدٌّ، لاَ سِيَّمَا إذَا لَمْ تَجِدْ أَهْلاً لِلكَلاَمِ، وَالمُسَاعِدَ فِي‌ المُذَاكَرَةِ لِلَّهِ وَفِي‌ اللَهِ، وَكَانَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ يَضَعُ قِرْطَاساً بَيْنَ يَدَيْهَ فيَكْتُبُ كُلَّ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ، ثُمَّ يُحَاسِبُ نَفْسَهُ فِي‌عَشِيَّتِهِ مَا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ، وَيَقُـولُ: آه‌ آه‌ نَجَـا الصَّامِتُـونَ وَبَقِيـنَا. وَكَانَ بَعْـضُ أَصْـحَابِ رَسُولِ اللَهِ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ حَصَاةً فِي‌ فَمِهِ، فَإذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّم‌ بِمَا عَلِمَ أَ نَّهُ لِلَّهِ وَفِي‌ اللَهِ وَلِوَجْهِ اللَهِ، أَخْرَجَهَا مِنْ فَمِهِ. وَإنَّ كَثِيراً مِنَ الصَّحَابَةِ كَانُوا يَتَنَفَّسُونَ تَنَفُّسَ الصُّعَدَاءِ وَيَتَكَلَّمُونَ شِبْهَ المَرْضَي‌. وَإنَّمَا سَبَبُ هَلاَكِ الخَلْقِ وَنَجَاتِهِمُ الكَلاَمُ وَالصَّمْتُ. فَطُوبَي‌ لِمَنْ رُزِقَ مَعْرِفَةَ عَيْبِ الكَلاَمِ وَصَوَابِهِ، وَعَلِمَ الصَّمْتَ وَفَوَائِدَهُ، فَإنَّ ذَلِكَ مِنْ أَخْلاَقِ الاَنْبِيَاءِ وَشِعَارِ الاَصْفِيَاءِ. وَمَنْ عَلِمَ قَدْرَ الكَلاَمِ أَحْسَنَ صُحْبَةَ الصَّمتَ، وَمَنْ أَشْرَفَ لَی‌ مَا فِي‌ لَطَائِفِ الصَّمْتِ وَائْتَمَنَهُ عَلَی‌ خَزَائِنِهِ،كَانَ كَلاَمُهُ وَصَمْتُهُ كُلُّهُ عِبَادَةً، وَلاَ يَطَّلِعُ عَلَی‌ عِبَادَتِهِ إلاَّ المَلِكُ الجَبَّارُ.

[9ـ روي‌ هذا الحديث‌ في‌ «أُصول‌ الكافي‌»، ج‌ 2، ص‌ 113 ؛ وفي‌ «الاختصاص‌» ص‌ 232 ؛ وفي‌ «بحار الانوار» ج‌ 15 (قسم‌ الاخلاق‌)، ص‌ 184، نقلاً عن‌ «قُرب‌ الاءسناد» و«عيون‌ أخبار الرضا» و«الخصال‌» و«الكافي‌» ج‌ 2، ص‌ 113، بأدني‌ اختلاف‌ في‌ اللفظ‌، ونورد هنا لفظ‌ «الكافي‌». قال‌ أبو الحسن‌ الرضا عليه‌ السلام‌:
مِنْ عَلاَمَاتِ الفِقْهِ الحِلْمُ وَالعِلْمُ وَالصَّمْتُ. إنَّ الصَّمْتَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الحِكْمَةِ، إنَّ الصَّمْتَ يَكْسِبُ المَحَبَّةَ، إنَّهُ دَلِيلٌ عَلَی‌ كُلِّ خَيْرٍ.
* ـ ورد في‌ «مصباح‌ الشريعة‌»: وكان‌ بعض‌ أصحاب‌ رسول‌ الله‌ صلّي‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلّم‌ يضع‌ الحصاة‌ في‌ فمه‌، فإذا أراد أن‌ يتكلّم‌ بما عَلِم‌ أ نّه‌ للّه‌ وفي‌ الله‌ ولوجه‌ الله‌، أخرجها مِن‌ فمه‌.

[10] ـ لعلّ مراده‌ أنّ الإنسان‌ يكون‌ ساكتاً في‌ باطنه‌ أيضاً، وأن‌ يجتنب‌ محادثة‌ المَلَك‌ ومن‌ الالتفات‌ إلی آماله‌، ويُعرض‌ بالمرّة‌ عن‌ مكالمة‌ غير الحقّ.
رسالة‌المرحوم‌ الآخوند حسين‌قلي‌الهمداني‌ّ إلیالسيّد علی‌ الإيرواني‌

[11] ـ نقل‌ أحد أساتيد الحقير أنّ المرحوم‌ آية‌ الحقّ الآخوند المولي‌ حسين‌ قلي‌ الهمداني‌ّ رضوان‌ الله‌ عليه‌ كتب‌ في‌ رسالة‌ له‌ إلی السيّد علی‌ الاءيرواني‌ّ رحمة‌ الله‌ عليه‌ جواباً علی‌ رسالة‌ الاخير:
عَلَيْكَ بِقِلَّةِ الكَلاَمِ وَقِلَّةِ الطَّعَامِ وَقِلَّةِ المَنَامِ، وَتَبْدِيلِهَا بِذِكْرِ اللَهِ المَلِكِ العَلاَّمِ.
وقد جمع‌ هذا البيت‌ آداب‌ السلوك‌ هذه‌ في‌ بيان‌ مختصر جميل‌:
صَمْت‌ وجوع‌ وسَهَر وعُزلت‌ وذِكري‌ به‌ دوام‌ نا تمامان‌ جهان‌ را كند اين‌ پنج‌ تمام‌
يقول‌: «صمت‌ وجوع‌ وسهر وعزلة‌ وذكري‌ دائمة‌، هذه‌ الاُمور الخمسة‌ توصل‌ إلی الكمال‌ مَن‌ لم‌ يبلغه‌».

[نور قلب الزهراء (ع)]

باسمه تعالى
أسأل الله بحق فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها أن يجعلنا من السائرين على خطا محمد وآل محمد وأن يوفقنا للوصول إلى أعلى الدرجات بإذن الله
آجركم الله عزيزتي
بأمان الله

[نورٌ من روح الزهراء (ع)]

بسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ الطِيبْينَ الطَاهرِينَ الأشْرّافْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ يَا كَرِيمْ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ فَاطِمَةُ وَابِيهَا وَ بَعْلُهَا وَ بَنِيهَا وَ الْسِرِ المُسْتُودَعِ فِيهَا بِعدد ما احاط بهِ عِلمَكَ

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،‘

بارك الله بكم اختي و اخي الفاضل على الأنوار التي اضئتمونا بها ،‘ جعلها الحبيب تعالى نوراً لكم في الدنيا و الآخره ..

حفظكم الله ورعاكم وايدكم بسداد مولاتي فاطمة الزهراء عليها السلام .